[زكي الياسري]

(الحزء الرابع)

وكمثال على ذلك ما أورده الكاتب نفسه حول
السريع) في العامية فيقول (انه مأخوذ من بحر)
السريع في الفصحى وليس من وزن الموشح
ويقول: وهذه الأمثلة تثبت ذلك فالسريع في
الفصحى:
رَشأَ كأَنّ َالْخَاَل في خَدِّهِ
نُقْطَةُ حِبْرٍ فَوْقَ قُرْطَاسِ
وَعَقْرَبُ الصَدْغِ على خَدِّهِ
يحمِي ْمِنَ الجنَّةِ والنَّاس
والسريع في الشعبي:
الْيِذب فُوْگ الْنَار حِزْمَة حَطَب
يِصْبِح وُگُوْد إلْهَا إوْ يِضِرَّه الْلَّهَب
أمَّا الموشح في الفصيح:
يا مَن هَجَا المحبَّ عَمْدَاً وَسَلا
وَرَمَاهُ عَلَى الْلَّظَى قَتِيْلاً وَسَلا
والموشح في الشعبي:
يَا دَهر شعْمَلت ويّاك إوْ جِنيت
نغَّصتلي ابْدنيتي لذّة العيش
ومن هذه المقارنة نتوصل إلى أنَّ السريع الشعبي
هو من السريع الفصيح).
ولكن الكاتب لا يوضح لنا كيف يمكن أنْ نتوصل
إلى ذلك.
فان المثالين الفصيح والشعبي على السريع
صحيحان، رغم خلل في بداية الشطر الأول للشعبي
حيث أتت تفعيلته الأولى على فَاعِلاتُنْ. ولكن المثال
الذي أورده للموشح الفصيح (وفق رأيه) لم يكن
صحيحا.
فان الشطر الأول من الموشح الفصيح الذي أورده
المؤلف:
يا مَن هَجَا المحبَّ عَمْدَاً وَسَلاْ
وتقطيعه **** يامَنْ هَجَلْ - مُحِبْ بَعَمْ - دَنْ وَسَلَىْ
وتفعيلاته **** مُسْ تَفْ عِلُنْ - مَفَاْ عِلُنْ - مُفْ
تَعِلُنْ
وهو من الرَجز العروض مطوية (مُفْتَعِلُنْ)، وليس
من الموشح الذي يقصده الكاتب حسب تعريفه وهو
الرمل. أمَّا الشطر الثاني فيبدو أنَّ فيه خطأ طباعيا
لأنه لا يشبه شطره الأول. أمَّا الشطر الأول للبيت
الشعبي الذي أورده الكاتب كمثال للموشح:
يا دَهَر شِعْمَلِتْ وَيّاكْ إوْ جِنَيْت
وتقطيعه يَا دَهَرْ شِعْ - مَلِتْ وَيْ يَاْ - كُوْجِ نَيْتْ
وتفعيلاته فا عِلاْ تُـنْ - مَفَاْ عِيْ لُنْ - فاعِ لاْنْ
وهو غير موزون لدخول مَفَاْعِيْلُنْ بدل فَاْعِلاتُنْ على
تفعيلاته.
وعروضه مذالة (فاعلان). وشطره الثاني:
نغَّصتلي ابْدنيتي لذّة العيش
وتقطيعه نَغْ غَصِتْ لِبْ - دِنْ يِتِيْ لَذْ - ذَتِلْ عَيْشْ
وتفعيلاته فا عِلاْ تُـنْ - فا عِلاْ تُنْ - فاعِ لاْنْ
ووزنه مثل وزن رباط بيت الهات للمفوعر
السوداني الذي أورده الكاتب كمثال للموشح في
الشعر الشعبي:
خَلْنِي أخْتِم كِل صِوَرَّه الغَامِضَاتْ
وتقطيعه خَلْ نِأخْ تم - كِلْ صِوَرْ رَلْ - غَامِ ضَاتْ
وتفعيلاته فَا عِلا تُنْ - فَـا عِـلا تُنْ - فاعِ لانْ
والفرق واضح بين تفعيلات المَثَلين اللذين ضربَهُما
الشاعر لبيان وزني الموشح في الفصيح والشعبي.
ومثال الرمل في الموشح من الفصيح قول الشاعر
ابن زهد الحفيد:
أَيُّها الساقي إلَيكَ المُشتَكى
قَد دَعَوناكَ وَإن لَم تَسمَع
وَنَديمٌ هِمتُ في غُرّتِه
وَشَرِبت الراحَ مِن راحَتِه
كُلَّما إستَيقَظَ مِن سَكرَتِه
جَذَبَ الزِقَّ إلَيهِ وَإتَّكا
وَسَقاني أَربَعاً في أَربَع
ومثاله في الشعبي للشاعر ملا منصور العذاري
الحلي وقد جعل مطلع قصيدة إمرئ القيس مطلعا
لقصيدته وكلاهما من الرمل:
دَنَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ القَمَرْ
لِغَزَالٍ صَدَّ عَنّي وَنفَرْ
فيقول في أول أبياتها :
يِنْفُرْ اشْسَوِّيتْ مِنْ ذَنبْ أوْ يِصِدْ
چَنْ طِلَعْ مَلالْ وَافْعَالَهْ تِضِدْ
شِنْهُوْ صُوْجِيْ الصَّارْ لابُدْ عَنْ گَصِدْ
يِتْعَبْ البَارَاهْ وِالْوَدَّهْ خِسَرْ
وكمثال آخر على الخلط بين الأوزان ما أورده
الأستاذ خليل رشيد ففي حديثه عن وزن الإبوذية في
كتاب (الأدب الشعبي) فيقول:
(فلو أردنا ضرب المثل من هذا النوع لقصر بنا
الوقت وأعيتنا الحيل لجمعه وفي هذين البيتين كفاية
للتدليل لما أردنا التدليل عليه، والإبوذية عادة تأتي
على وزن (جُوْهَر يَزْنَاد الشَّامِيَّة) أي تختتم بياء
وهاء وبحرها الوافر).
وهو ما أورده أيضا الأستاذ علي الخاقاني في الحلقة
الأولى من سلسلة فنون الأدب الشعبي، إذ يقول في
صفحة 56 ما نصه: وقد حدثني سباح آل ثاني أحد
وجوه قضاء الشامية... إنَّ أول مَنْ وزن الإبوذية
وقالها هو حسين العبادي بقوله (جُوْهَر يَزْنَاد
الشَّامِيَّة).
وأقول إنَّ ما أورده خليل رشيد والخاقاني بين
القوسين وهو:
( جُوْهَريَزْنَادألشَّامِيَّه)
وتقطيعه جُوْهَرْ - يَزْنَاْ - دِشْشَاْ - مِيْيَهْ
وتفعيلاته فَعْلُنْ - فَعْلُنْ - فَعْلُنْ - فَعْلُنْ
وهو موزون من المتدارَك والعروض مقطوعة (
فَعْلُنْ) وهو هوسة اعگيلية، لأن (الهوسه العگيلية)
تنظم على المتدارك وبأشكال مختلفة تطول او تقصر
لكنها تبقى على نفس البحر. أمَّا الإبوذية فتنظم على
الوافر، لكن الرباط يمكن أنْ يكون على شكل هوسة
اعگيلية كما سنرى لاحقا