[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اخي الفاضل .. والشيعة رايهم الصواب لان حديث الاثنى عشر خليفة قد دخل معامل التزوير والتحوير والدليل
لان الرسول حينما قصد هولاء الاثنى عشر عرفهم بانهم عدد نقباء بني أسرائيل
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3593 )
‏- حدثنا ‏ ‏حسن بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏المجالد ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال : ‏كنا جلوسا عند ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏هل سألتم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏ما سألني عنها أحد منذ قدمت ‏ ‏العراق ‏ ‏قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏اثنا عشر كعدة ‏ ‏نقباء ‏ ‏بني إسرائيل . ‏
فهولاء هم أثنى عشر على عدد نقباء بني أسرائيل اي كبارهم وقادتهم
وهذه الرواية فيها حقيقة مهمه
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20021 )
‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عون ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ‏ ‏ناوأهم ‏ ‏عليه إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة أصمنيها الناس فقلت لأبي ما قال قال كلهم من ‏ ‏قريش .

او هذه الصيغة الاوضح

مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20032 )
‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود ‏ ‏وعبيد الله بن عمر القواريري ‏ومحمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏قالوا حدثنا ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏مجالد بن سعيد ‏ ‏عن ‏الشعبي ‏عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏خطبنا رسول الله ‏ (ص) ‏‏بعرفات ‏‏وقال ‏المقدمي ‏ ‏في حديثه سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخطب ‏ ‏بمنى ‏ ‏وهذا لفظ حديث ‏ ‏أبي الربيع ‏ ‏فسمعته يقول ‏ لن يزال هذا الأمر عزيزا ظاهرا حتى يملك اثنا عشر كلهم ثم لغط القوم وتكلموا فلم أفهم قوله بعد كلهم فقلت لأبي يا أبتاه ما بعد كلهم قال كلهم من ‏ ‏قريش ‏وقال ‏ ‏القواريري ‏ ‏في حديثه لا يضره من خالفه أو فارقه حتى يملك اثنا عشر .

فمعنى قول جابر بان بعض الحاضرين في مجلس الرسول تعمدوا اصدار أصوات عاليه تمنع سماع بقية الحضور لقول الرسول فماهي يا ترى تلك الكلمة التي قالها رسول الله وأولئك الحاضرين قد أصموا الباقين عن سماعها او تعمدوا اللغط ؟!!!

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 / 315 )
- [ 908 ] عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة ( ر ) قال : كنت مع أبي عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : بعدي إثنا عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لابي : ما الذي [ قال في ] أخفى صوته ؟ قال : قال : كلهم من بني هاشم .


فهذا هو السياق الصحيح للحديث , فاولئك المنافقون لم يرق لهم بان يؤكد الرسول على أمر لا يريدونه في بني هاشم وهو النبوة والامامه وهذه مقوله مشهوره لهم بان النبوة والامامة- الخلافة على حد زعم عمر- لا تجتمع في بني هاشم ابدا
ومصانع التحريف والتدليس غيرت كلمة بني هاشم الى قريش حتى يدخلون المترديه والنطيحه وما أهلت لغير الله من امثال ابو بكر وعمر ومعاوية ومن كان على وزنهم
وكما وضعت أستاذتنا مسلمة سنية تصريح كبار علماء اهل الخلاف بان كبار المنافقين تركوا جثمان رسول الله مسجى وذهبوا يزفون ابو بكر في اروقة المدينة كما هو مذكور وثابت في كتاب التاريخ والسير
فالامر واضح بين لكل ذي عقل وفطـرة سليمة ... والشيعة حينما تحتج بهذا الحديث فهو عين العقل لان هذا الحديث ينسف مباني المذاهب المخالفة لائمة اهل البيت صلوات الله عليهم والهم

ونــظره بسيطة لاسماء الاثنى عشر عند اهل سنة الجماعة - مع العلم اخي الحبيب ما وضعته انت من اسماء لهولاء ليس محل اجتماع عندهم بل وبعد 1400 سنة يختلفون علماء سنة الجماعة في تحديد هولاء الاثنى عشر - في حين ان الشيعة منذ الصدر الاول الاسلام وهو يجمعون على هولاء الاثنى عشر عنهم ... فليذهب العاقل من اهل الخلاف ويقرا من هو علي ومن ابو بكر ومن هو الحسن ومن معاويه ومن هو الحسين ومن هو يزيد الكافر الذي تكفره وتلعنه علماء اهل سنة الجماعة
المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .

فلسالوا انفسهم كيف ان رجل كافر يلعنه الشيعة والسنة يكون امر الدين فيه منيع ؟!!!!!!!!!! العقل العقل يا اهل الخلاف فالمسئله مسئله جنة ونار

والسلام عليكم