|
|
شيعي حسيني
|
|
رقم العضوية : 29849
|
|
الإنتساب : Jan 2009
|
|
المشاركات : 6,287
|
|
بمعدل : 1.06 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
ضيفة شرف
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 20-06-2012 الساعة : 01:11 AM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
| اقتباس :
|
و هناك أحاديث كثيرة صحيحة عندنا أن هناك أمراء كثيرون ، مثل قول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لعبد الرحمن بن سمرة : "يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلّت إليها و إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها " ..صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، حديث رقم :1207 |
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
ما هذا الخلط ؟!!!
معروف أنّ لفظ ( أمير ) لا يشترط فيها الخلافة ... لكن الحديث ورد بأكثر من لفظ ... و كلها صحيحة ... فكما أشرتي أنتِ و كما أوردتُ في الأحاديث سابقاً ... فقد وردت الأحاديث بلفظ ( أمراء ) و بلفظ ( خلفاء ) و هنا ... يتضّح جليّاً أنّ المقصود بالأمراء هم الخلفاء ...
| اقتباس :
| |
و بالتالي فالأمارة متحققة لكثيرين و ليس فقط لاثنا عشر شخص .. و لكن هناك اثنا عشر أمير من كل هؤلاء من قريش و يكون الدين عزيزا بهم .. فامتازوا عن غيرهم من الأمراء
|
هل أفهم من كلامك ... أنك تقصدين أنّ الأمراء كثيرون ... فمن الأمراء من هم أمراء على جماعتهم بالسفر ... و منهم من هم أمراء على الجيوش في الحروب ... و منهم من هم أمراء الوالي على الأمصار ...
فهل تقصدين بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول أنّ من بين كلّ هؤلاء 12 أميراً من قريش يكون الدين عزيزاً بهم ؟!!!
ما هذا الفهم للحديث !!!
| اقتباس :
|
المسلم سيعرف أن المسلمين بايعوا فلانا خليفة و بالتالي يبايعه .. لكن لا يضرّه معرفة حديث الاثنا عشر خليفة .. و من ثم ،، أهمية وجود خليفة استمرت حتى بعد تحققت الخلافة لاثنا عشر شخصا .. فهذه الأهمية لضرورة وجود خليفة و ليس لضرورة كون الخلفاء اثنا عشر فقط بحيث يجب أن لا يكون هناك خليفة بعد الثاني عشر ..!!! فحتى في زماننا تجد علماءنا يقولون بضرورة وجود حاكم في كل دولة و عدم الخروج عليه ، و هذه الأهمية هي نابعة من نفس المبدأ رغم اختلاف الزمان و المكان .. |
هذا لأنّ علماءك قد خالفوا وصيّة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في التمسك بالثقلين ... فضلّوا ... و بالحوار يتضح المراد بإذن الله تعالى ...
مع اني ما بعرف صراحة في أي جزء من عقائد و شرائع الاسلام يكون للمسلمين حاكم لكل دولة !!!
و سؤال آخر يختلجني بعد هذا القول لكِ ...
ما رأيك في الثورات في الشارع العربي ؟!
| اقتباس :
|
هل هذا الكلام يمثّل عقيدتك أم عقيدتنا ..؟؟!! لا شك أنه يمثل عقيدتكم .. و لكن جوابي كان مبني على عقيدتنا .. بأن عقيدتنا تقول بأنه يجب على المسلم بيعة الخليفة الذي اجتمعت حوله كلمة المسلمين .. و ما تذكرينه من فعل علي فإن عقيدتنا أنه بايع في نهاية المطاف .. فعندما تسألينني سؤال سأجيبك حسب معتقدنا لا حسب معتقدك ! |
في كلا العقيدتين ...
لكني بحاورك في عقيدتك أنتِ ...
ألم يكن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يعلم بالحديث القائل :
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا عاصم وهو ابن محمد بن زيد عن زيد بن محمد عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس
أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
إن قلتِ بأنّه ربّما لم يكن يعلم ...
ألم يعلم أحد الصحابة بهذا الحديث لينبه الإمام علي عليه السلام الذي تخلّف عن بيعة أبي بكر 6 أشهر ؟!!!
ألم يخشى على نفسه الموت ميتة الجاهلية ؟!
ألم يخشى عليه الصحابة من الموت ميتة الجاهلية ؟!
ثمّ في نهاية المطاف ... ما سبب التماسه لبيعة أبي بكر ؟
يخبرنا صحيح البخاري بالأمر :
صحيح البخاري- كتاب المغازي - باب غزوة خيبر
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
3998 - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة .... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاًً ، ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فإلتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر ....
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3999
نتيجة اختلاف الناس مع الإمام علي عليه السلام بعد وفاة الزهراء سلام الله عليها ... التمس مبايعة أبي بكر !!!
هذا من قال فيه رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : من كنت مولاه فعلي مولاه !!!
إبن أبي شيبة- المصنف -الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 503 )
31501 - حدثنا : عفان قال : ، ثنا : حماد بن سلمة قال : ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء ، قال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر ، قال : فنزلنا بغدير خم ، قال : فنودي : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي ، فقال : الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : الله من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئاًً لك بإبن أبي طالب : أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
لا أدري لماذا هنأه عمر بولاية المؤمنين إن كان معناها المحبة و النصرة فقط ...
أليس جميع المؤمنين أولياء بعض ؟
قال تعالى : " المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض "
فالمحبة و النصرة أمرٌ مفروغ فيه لجميع المؤمنين ...
فلماذا حشد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) المسلمين في غدير خم ليخبرهم بأنّ الإمام علي ( عليه السلام ) مولاهم ؟!!
و لماذا هنّأه عمر ...
فالمعنى الذي تزعمونه عام لجميع المؤمنين !!!
!!!
من كان رسول الله مولاه ... فعلي مولاه
إذاً إن كان رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) مولى أبي بكر
فإنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو مولى أبي بكر
ولم يكن الإمام علي عليه السلام قد رضيَ ببيعته ... إلّا انه التمسها لتغيّر الناس معه !!! ( الذي هو مولاهم ... حسبنا الله و نعم الوكيل ) ... كما عمل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) صلح الحديبية مع المشركين ... لا إقراراً بحقهم ... بل لأسباب أخرى ...
| اقتباس :
| |
لكن موضوعنا حتى الآن يتحدث عن حديث الاثنا عشر خليفة .. فهل تستطيعين إثبات أن هذا الحديث تحدّث به الرسول أمام ما يزيد عن 120 ألف صحابي ؟؟ وحيث أنك لا تستطيعين .. فسنحتكم إلى الأصل ، و هو أن رواة هذا الحديث يقولون سمعت رسول الله يقول ... و لا يقولون : في غدير خم أو كنا مجتمعين فخطب بنا الرسول قائلا .. بل الرواية سمعها بعض الصحابة كغيره من الروايات ، و قام هذا البعض بنقلها إلى من لم يسمعها حتى تم كتابتها في الكتب .. و بالتالي فهناك مجموعة كبيرة من الصحابة لم تسمع بها .و أما قولك بأن الصحابة كانت لهم قوة حفظ ، فلا تنسي أن الأحاديث التي يحفظونها ليس هذا فقط ، و بالتالي استحضار حديث ما عند شخص مبني على تعلقه بذلك الحديث و أهميته عنده .. فأنتي قد تحفظين جزء عمّ ، و مع ذلك هناك سور تستحضرينها دائما و لا تخطئين في قراءتها و سور لقلة قراءتها لا تستحضرينها جيدا .. و لا يعني هذا أنك غير مهتمة بكتاب الله أو شيء من هذا القبيل !
|
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
أولا : هل ترفضين الأحاديث التي رواها أقل من 120 ألف صحابي ؟!!!
ثانياً : ما يجب أن يعلمه الكم الكبير من المسلمين أخبرهم رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) به
حديث الثقلين و حديث الموالاة
و بما أنّ حديث الـ 12 خليفة ثابت لا ينكره مسلم ... ( و رقم الـ 12 لم يقله رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عبثاً ) ... و تناقله الصحاب ... و حالياً تزخر به كتب المسلمين ... فعدم معرفة المسلمين به يكون بسبب الغفلة و القصور ... و هم محاسبون لقصورهم في معرفة السنة النبوية ...
| اقتباس :
|
قد يكون سؤالك عن الحكم عند الناس أو الحكم عند الله .. فأما عند الناس فيجب منع الفتنة بأية طريقة حتى إن وصلت لدرجة أن الخليفة الشرعي يقاتل المعارضين، فالفتنة أشد من القتل . أما عند الله ، فكل شخص يحاسب حسب نيته و دوافعه للاعتراض .. |
!!!
سأترك الرد على هذه الفقرة إلى حين عرض بعض أحاديثكم في الخلافة
و السلام عليكم
| |
|
|
|
|
|