[ضيفة شرف]

أولا : يشهد الله أني لم أجرّح بكِ أو بغيرك هنا ، و أني أحترم الآخرين كما أحترم نفسي .

ثانيا : بالنسبة لطلبي المتكرر بفصل أسئلتك عن أسئلتي ، فقد أوضحت وجهة نظري في ذلك ، و لكن و أما و أنك مصرة على إبقاء الموضوعين في نفس المكان ، فالأمر كما تشائين .

ثالثا : من الجميل أن يردّ الإنسان على كل كلمة يكتبها الآخر ، و لكن الأجمل أن تكون ردوده الجديدة تحمل جديدا يصب في صميم البحث ، لكن أحيانا أجد أن هناك مشاركات تقتبسين فيها ما كتبتي قبل ذلك ، في حين كان يكفيي أن تردي على مالم تردي عليه قبل ذلك !

رابعا : أنا ليس هدفي طرح شبهات مستعصية ، فلو تأملتي أسئلتي لوجدتيها أسئلة منطقية بسيطة واضحة محددة ، لا يحتاج المجيب عليها أن يكون متعمقا في المذهب الشيعي بقدر ما يحتاج أن يكون متأملا للسؤال المطروح قادرا على إبداء قناعاته التي يؤمن بها . فلو طلبتي من أي سنّي في المنتدى أن يستخرج شبهاتي في هذا الموضوع ، فإنه لن يجد شبهة ، بل سيجد سؤالين حتى الآن هما:
السؤال الأول كان : هل الشيعي كان يعلم منذ زمن الرسول بأن عدد الأئمة 12 إمام ؟ .. فبادرتي بالإجابة بـ " نعم " ، فأدى ذلك إلى تعجب العقل من أن الشيعي المعاصر للإمام العاشر ، يدرك أنه بعد موت إمام زمانه سيكون بعده إمامين فقط لا ثالث بعدهما ! و هذا الأمر يثير دهشة العقل و يشكك في صحة التفسير الشيعي للحديث . في حين كان بإمكانك الإجابة بـ " لا " ، قائلة : الشيعة علمت أن الـ 12 خليفة هم الـ 12 إمام ، عندما رأت أن عدد الائمة توقف عند 12 إمام ، ففهمت بعد ذلك أن الحديث يتكلم عن أئمتهم لا عن سواهم . فهناك أحاديث يفهمها الناس بعد وقوعها لا قبلها . هذه الإجابة لن تؤدي إلى نفس إشكالات الجواب الأول لكن ستفتح إشكالات أخرى . غاية مافي الأمر ، أن للشيعي حق اختيار الاجابتين ، فليست هناك شبهة مستعصية ، إذ ليس هدفي ذلك . بل هدفي أن يكون الشيعي ثابتا على ما يعتقده حين الانتقال إلى أسئلة أخرى و إشكالات ناتجة عن إجابته ، فقط ليس إلا .

على كل حال ،، أنا لم أقل بأنكِ لم تجيبي على السؤال الثاني القائل : هل الإمام كان يخبر جموع الشيعة باسم الإمام اللاحق أم أنه كان يخبر المقربين منهم فقط ؟ .. ما قلته هو أني لم أفهم إجابتك ، فيا حبذا توضحي إجابتك إذا أمكن ، قبل أن أبدأ بالرد على مشاركاتك الـ 7 .