[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

[/SIZE] سبحان الله المشكله انه في نفس الرابط الذي وضعته انته بترت الكلام وهذا هو قال يحيى بن معين : مراسيل إبراهيم أحبُّ إليّ من مراسيل الشعبي . قاله عباس عنه قال محمد بن سعد : دخل إبراهيم على أم المؤمنين عائشة ، وسمع زيد بن أرقم ، والمغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك . وايضا هنا ابراهيم النخعي يصرح بالسماع من عمر الجصاص- أحكامالقرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 581 النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد - وروى إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن سعيد وعلقمة :أن إعرابياً شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي : إنماشربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه ، وقال : من رابه من شرابهشئ فليكسره بالماء. - ورواه إبراهيم النخعي ، عن عمر نحوه ،وقال فيه : إنهشرب منه بعد ما ضرب الأعرابي. اذن الامر منهي وهو سمع عن عمر كما عن عائشه والمغيره وهذا الذي لم تنقله وبترته ياوهابي اترك عنك الكذب يلولد لو غسل عمر بماء زمزم لم يطهرولالحظه

اولا: اخي اما ان مراسيله افضل من الشعبي فلا الشعبي و لا ابراهيم يثبت لهم سماع من عمر فما دخل هذا بهذا !!
فابراهيم اصلا في ترجمته مع انه دخل على ام المؤمنين الا انه لا يثبت سماعه منها :
روى عن خاله ، ومسروق ، وعلقمة بن قيس ، وعبيدة السلماني ، وأبي زرعة البَجَلي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، والربيع بن خُثَيم ، وأبي الشعثاء المحاربي ، وسهم بن منجاب ، وسويد بن غفلة ، والقاضي شريح ، وشريح بن أرطاة ، وأبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة ، وعبيد بن نُضَيْلة ، وعمارة بن عمير ، وأبي عبيدة بن عبد الله ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وخاله عبد الرحمن بن يزيد ، وهمام بن الحارث ، وخلق سواهم من كبار التابعين .

ولم نجِد له سماعا من الصحابة المتأخرين الذين كانوا معه بالكوفة كالبراء وأبي جُحَيْفة وعمرو بن حُرَيث.

وقد دخل على أم المؤمنين عائشة وهو صبي ، ولم يثبت له منها سماع ؛ على أن روايته عنها في كتب أبي داود والنسائي والقزويني ، فأهل الصنعة يعدون ذلك غير متصل مع عدِّهم كلهم لإبراهيم في التابعين ، ولكنه ليس من كبارهم ، وكان بصيرا بعلم ابن مسعود ، واسع الرواية ، فقيه النفس ، كبير الشأن ، كثير المحاسن ، رحمه الله تعالى .
فحتى الذين روو عنه عن ام المؤمنين اعتبرو الاسناد منقطع فلاحظ قول غير متصل في الترجمة . فاذا الرواية لا تصح .

ثانيا : ان كنت تاخذ بالمراسيل فالرواية الاولى عن سعيد بن المسيب هي اصح لان سعيد ولد في اخر خلافة عمر و هو متقدم بكثير على ابراهيم النخعي :

الجصاص- أحكامالقرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 581

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

- وروى إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن سعيد وعلقمة

فسعيد ولد سنة 14 ه فيكون عمر مات و عمر سعيد 9 سنوات اما ابراهيم فولد سنة 47 ه
ثم ان قول سعيد و علقمة مقدم على قول ابراهيم .

و اما الكذب :
فقولك : اذن الامر منهي وهو سمع عن عمر

قاتل الله الجهل
قاتل الله الكذب

كيف يسمع من عمر و عمر مات سنة 23
و ابراهيم ولد سنة 47 !!!

اعتقد عرفنا الان من هو الذي يكذب
اتقي الله !!!

ثم لو كان قصدي ان ابتر لما وضعت الرابط لاني وضعت بعض ما قاله العلماء وو ضعت الرابط حتى تاخذ الترجمة الكاملة .