[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

السلام عليكم

اقتباس :

1- لا يوجد عد تنازلي للخلفاء ، فلا يوجد سنّي أثناء خلافة علي بن أبي طالب يقول بأنه بقي 8 خلفاء بعده ، و أنه ستنتهي الخلافة بعد خلافة 8 خلفاء من موت علي . هذا غير موجود أبدا .. و أبسط دليل على ذلك أن السنة تطلق لقب " خليفة " على جميع الأمراء من عصر الخلفاء الراشدين إلى عصر الخلفاء الأمويين إلى عصر الخلفاء العباسيين ، فكلهم أمراء المؤمنين و لم نحصر اللقب على 12 شخص فقط ، مما يدل على عدم وجود عد تنازلي من قبلنا .

هذا ما كتبتيه في المشاركة ( 7 )

اقتباس :

فقد يقول السنّي بعد موت أبي بكر أن الدين كان عزيزا في زمن أبي بكر و أنه كان من الخلفاء الراشدين ، و بالتالي فهناك 11 خليفة سيكون بعده .. لكن هذا الحكم أتى بعد أن رأى خلافة أبي بكر كاملة لا أثناءها ، فلا يستطيع السني أن يقول بأن خلافة عمر بن عبد العزيز من ضمن الخلافة الراشدة و أنه خامس الخلفاء الراشدين إلا بعد موت الخليفة ليعطيه الحكم العام على خلافته ، وليس بمجرد أن أصبح خليفه !

هنا أنت تقومين بالعد التنازلي ... لكن حاولتِ إظهار أنّ الأمر يكون بعد وفاة الخليفة و النظر إلى مدة حكمه و الإقرار له بالعدل فيها ...

فإن توفي الخليفة الأول ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 11 خليفة

و إن توفي الخليفة الثاني ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 10 خلفاء

ون توفي الخليفة الثالث ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 9 خلفاء


هذا معنى كلامك أعلاه ... لماذا تغيرين رأيك ؟!

فأنت تقومين بالعد التنازلي ... لكن بشرط وفاة الخليفة و الإقرار بعدله ...



و هذه ما كتبتيه في المشاركة ( 52 )

اقتباس :

بدليل أن الجميع يشهد أن عمر بن عبد العزيز كان عادلا بشهادة السنة و الشيعة برغم أنه من بني أمية ، فكلهم ليسوا سواء .. من هذا المنطلق أخبرتك أنه يجوز إذا وجدنا شخصيات مضيئة لخلفاء عادلين راشدين أن نعدهم من الاثنا عشر ماداموا من قريش و مادام الدين كان عزيزا بهم ( بالفهم الذي نفهمه لعزّة الدين ) . و إن أبيتي ذلك ،، فاعلمي أن الخلافة الراشدة سترجع ، وبالتالي فإن اكتفينا بأربعة مضوا فقد بقي 8 سيكون آخرهم محمد بن عبد الله المهدي حسب رواياتنا ، و قبله خليفة يختلف الناس بعد موته ..

أليس هذا عدّا تنازلياً ؟!


على كلّ ... لا أدري إن كنت ترين كلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد قاله عبثاً ( حاشاه ) !!!

فقد قال 12 تحديداً

اقتباس :

2- الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يصرّح بمعنى ( قيام الدين ) ، و بالتالي فباب الاجتهاد مفتوح على مصراعيه . فانتهاء قيام الدين بمني على معناه ، و بطبيعة الحال لازال الدين قائما أو لنقل : سيرجع للقيام بعد حين .

هل هو لازال قائماً ؟؟؟
أم سيرجع للقيام بعد حين ؟؟؟

إن كان لازال قائماً ... فهل لك أن تحددي بأي خليفة لايزال الدين قائماً به ؟

و إن كان سيرجع للقيام ... فهل عدنا لتذبذب الإسلام بين العزّة و الذلّة ؟

!!!

اقتباس :

3- الخلفاء الذين مضوا على سبيل اليقين هم الخلفاء الراشدون الأربعة ، بدليل حديث آخر للرسول وصف أول 30 سنة بعد موته بأنها خلافة راشدة على منهاج النبوة . كما أنه أخبر بأن الخلافة الراشدة سترجع . ففي أقل الحالات فقد مضي من الخلفاء الـ 12 أربعة ، و بقي 8 في عصر الخلافة الراشدة الثانية التي يكون آخرهم المهدي . و يصح أن يجتهد أحدهم و يزيد إلى الخلفاء الأربعة ، أي خليفة راشد كان الدين عزيزا به مثل عمر بن عبد العزيز و غيره ، و الباقي سيكون في عصر الخلافة الراشدة الثانية .

في أقل الحالات !!!

لا تعلمون من هم خلفاءكم الذين كان الدين منيعاً بهم !!!


على الأقل اتفقوا على أسماء من تعتقدون بأنهم قد مضوا !!!

الله المستعان

اقتباس :

4- الدين لم يربط بهؤلاء الـ 12 ، فالحديث لم يكن على سبيل الحصر . فلم يقل الحديث ، لا قيام للدين إلا بهؤلاء الـ 12 ، بل الحديث قال بأن الدين سيكون قائما بهم . بدليل أنه في المعتقد السني سيحكم المسيح عليه السلام بعد موت المهدي ( الخليفة الثاني عشر ) ، و سيكون الدين عزيزا منيعا في عصر المسيح رغم أن المسيح ليس من قريش !

لماذ التحريف يا زميلتنا الضيفة ؟!
لماذا تغيّرين كلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟!
هل هكذا يكون إثباتك لعقيدتك ؟! بتحريف الأحاديث ؟!


الروايات لم تقل : " سَيكون "

بل الروايات قالت : " لا يزال الدين قائماً / عزيزاً / منيعاً ... "


لنأخذ درساً سريعاً صغيراً في قواعد اللغة العربية

متى تستخدم كلمة ( لا يزال ) ؟

زَالَ ، ويَزَال : يلزَم هذين الفعلين تفدُّم أَداة النَّفي ، فيُدَلُّ بهما على الاستمرار ؛ وهما فعلان ناقصان ، من أَخوات كان .
يقال : ما زِلْت أَفعل كذا ، ولا أَزالُ أَفعل كذا ، وما أَزالُ أَفعل كذا .
ويقال : لا تزال سَبَّاقًا إِلى الخْير : في الدُّعاءِ .
ويقال : مازِلْتُ بزَيْدِ حتى فَعَلَ : ما زِلْتُ أحاوِله على الفعل حتى فَعَل .



ما فتِئ يذاكر ما زال ، فعل ناقص من أخوات كان يفيد ملازمة الخبر للمبتدأ بشرط سبقه بنفي أو شبهه ، لا يستعمل منه إلاّ الماضي والمضارع " ما فتئالمحاربُ يحلم بالنصر ، - { قَالُوا تَاللهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ } : لا تزال تذكُرُه ، والنفي مقدَّر قبلها " .



مازال, مابرح, ماإنفك, مافتىء: من أخوات كان وتستعمل للدلالة على الاستمرارية وتصرف فقط في المضارع ولها عمل الماضي: ما يزال الطفل نائمًا في السرير.


للتذكير ...

سمّيت الأفعال الناقصة بهذا الاسم ... لكونها لا تدل على حدث ... بل تدلّ على الزمن فقط ...

و المعاني السابقة للفعل الناقص ( لا يزال ) كما تجدين ... فيها دلالة على الاستمرارية ... كما أنّ فيها ملازمة الخبر للمبتدأ ...

فرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أبلغ العرب أجمعين ... أخبر عن زمنٍ مستمر يكون الدين فيه منيعاً ...

فالمعنى لا يدلّ على أنّ الدين يكون منيعاً في فترة ... ثمّ يختلف الحال ... ثمّ يعود منيعاً ...

بل الخبر ملازم و مستمر للمبتدأ ... فسيستمر الدين منيعاً حتى يمضي إثنا عشر خليفة متتابعين ...


فما قولك هنا ؟

* هل توافقين علماءك الذين خطّأتيهم سابقاً ... فتعدين 12خليفة متتابعين بدءاً من أبي بكر و انتهاءاً بهشام بن عبد الملك ...
و بهذا تكونون قد أخرجتم الإمام المهدي عليه السلام من الخلفاء الـ 12 الذين يكون الدين منيعاً عزيزاً بهم ؟!

* أم تتهمين رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أبلغ العرب أجمعين بأنه لم يختَر كلماته بدقّة ؟!


يتبقى الجزء الأخير من هذه المشاركة ... ثم أنتقل لمشاركتك ( 61 ) ... بعون الله تعالى

عذراً للمرة ( ما بعرف كم مرة اعتذرت ) على هذا التأخير في الردود ... فظروفي خارجة عن ارداتي ... بتمنى يكون الموضوع بيستاهل الجهد المبذول ...


و السلام عليكم