[جيمرز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوزويه الصغيره [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم 1/ أوّلاً : السجود على التربة ليس واجباً ومتعيّناً ، بل يجوز السجود على كلّ ما يصدق عليه الأرض من الحجر والتراب والرمل والحصى والمدر ، وعلى ما يخرج من الأرض غير الملبوس والمأكول كورق الأشجار والخشب . ، والمستند في ذلك هو : النصوص عن أهل بيت العصمة : فقد ورد في صحيحة هشام بن الحكم أنّه قال : « للإمام الصادق عليه السلام : أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز ؟ قال : السجود لا يجوز إلا على الأرض ، أو على ما انبتت الأرض إلا ما اُكل أو لُبس . فقال له : جعلتُ فداك ! ما العلة في ذلك ؟ قال : لأنّ السجود خضوع لله ( عزّ وجلّ ) ، فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل ويلبس ، لأنّ ابناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة لله ( عزّ وجلّ ) ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا ، الذين اغتروا بغرورها وغيرها» ؛ راجع وسائل الشيعة : 5 / 343 ، أبواب ما يسجد عليه ، ب 1 / ح 1 . نعم السجود على التربة الحسينية الشريفة مستحبّ مؤكّد ، وفي بعض الروايات أنّ السجود على طين قبر الحسين (عليه السّلام) يخرق الحجب السبعة . ثانياً : أما لماذا نضع الجبهة على التربة خاصة دون بقية المساجد ؟ لأن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) يضع جبهته على الأرض ، وقد قال (صلّى الله عليه وآله) في حديث متّقف عليه بين السنّة والشيعة : « جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً » . وقد ورد من طرق أهل السنّة عن جابر بن عبد الله الأنصاري وغيره : « كنّا نصلّي الظهر مع النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فنأخذ الحصى بأيدينا لتبرد ، ونضع جبهتنا عليها من شدّة الحرّ ، فشكونا ذلك إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ، فلم يشكّنا » . أيّ : لم يسمح لنا بوضع الجبهة على طرف الثوب أو القماش ونحوه . وفي الروايات أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) رأى مَن يسجد على عمامته ، فحسر العمامة عن جبهته . والمساجد وإن كانت سبعة ، لكن لم يرد في غير موضع الجبهة اعتبار صدق الأرض وما يخرج منها ، وإنّما ورد في خصوص موضع الجبهة . ولعلّ الوجهة في ذلك هو أنّ أهمّ المساجد هو الجبهة ، بل لا يصدق السجود عرفاً إذا لم يضع جبهته على الأرض ، وإن وضع سائر الأعضاء عليها . 2/ إنّ الجمع بين الصلاتين ، قد فعله رسول الله صلى الله عليه وآله من غير سفر ولا مطر ولا مرض ، وقد ثبت هذا بواسطة الروايات الشريفة المروية بطريق صحيح عن آل رسول الله عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله ؛ فقد جاء في كتاب وسائل الشيعة ( وغيرها من كتب الحديث ) : 3 / باب 32 من أبواب مواقيت الصلاة روايات كثيرة تدلّ على أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهرين والعشائين مع غير علّة ، وفي بعضها أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : أردت أن اُوسّع على اُمّتي . من الروايات : ما رواه عبدالله بن سنان ، عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد وإقامتين ». وروى إسحاق بن عّمار عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله صلّى الظهر والعصر في مكان واحد من غير علّة ولا سبب ، فقال له عمر وكان أجرأ القوم عليه : أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : لا ، ولكن أردت أن اُوسّع على اُمّتي » . وغير ذلك منه الروايات .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


لقد قرأت في كتاب الكافي ( كتاب الصلاة - بَابُ مَا يُسْجَدُ عَلَيْهِ وَمَا يُكْرَهُ )

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تَسْجُدْ إِلاَّ عَلَى الأرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ إِلاَّ الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ.

و قد قرات أيضاً في كتاب ما لا يحضره الفقيه من حديث طويل خلاصته بانه يجوز السجود على الكم ( كم القميص او ما شابه ) اتقاء الأشواك او الهوام

و انت ذكرت بما معناه بانه لا يصح او لا يجوز السجود على كل خام يستخدم في اللبس!!

فكيف نوفق على بين هذا وذاك؟