[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

السلام عليكم

اقتباس :

أذكّركِأني أخبرتك أن الإسلام أعطى المسلمين أحقية التشاور فيما بينهم لما يحققمصلحتهم . و ( أهل الحلّ و العقد ) ليست طريقة ألزمنا الله بها في كتابه أوألزمنا بها رسوله . بل هي فعل الصحابة . و يمكن تغيير الطريقة لما يتوافقمع مقتضيات زماننا و مكاننا . فأستطيعأن أقول لكِ بأن أهل الحل و العقد هم كذا و كذا و كذا ، بحيث لا يكون منضمنهم امرأة . لكن يجوز لأحدهم أن يقول بأن زماننا يقتضي مشاركة النسوة ودخولهن في أهل الحل و العقد ، فرأيها مهم في اختيار الحاكم .. فهذهدائرة واسعة مرنة تدل على قدرة الإسلام على التأقلم مع ظروف المكان والزمان ، وعدم التحجر على طريقة واحدة لمجرد أنها المتبعة قبل ألف سنة .. فنحن لسنا في عبادات ذات حركات مخصوصة ، نحن في معاملات دنيوية تلعب مصلحةالزمان و المكان دورا هاما في اختيار الآلية الأنسب .

لم أسألك عن صفات أهل الحلّ و العقد ... بل سألتُ عن آلية اختيارهم

هل المسلمين هم من يختارون أهل الحلّ و العقد ... أم أنّهم جماعة تفرض نفسها على المسلمين ؟!

للتوضيح ...

أحياناً بتصير انتخابات لاختيار أعضاء لجان اتحاد المعلمين ... و لهذاالاتحاد مسؤول يتم اختياره ... المفروض انو كل المعلمين يقوموا بالانتخابلاختيار الشخص اللي بيشوفوه مناسب ...

لكن بآخر مرة كان القرار انو كل مدرسة تختار مجموعة ( من معلمين أو ثلاثة ) لتمثيل المدرسة في الانتخابات ...
و بالرغم من استياء المعلمين و تذمرهم و شكواهم بأنها لا تعطي للجميع حقّ الانتخاب فلن تكون عادلة و مرضية ... إلا أنه تمّإجبارهمعلى هذه الآلية ...

فقامت كل مدرسةبانتخابمعلمين أو ثلاثة لتمثيلهم و اختيار رئيس الاتحاد



و هنا كان سؤالي ... كيف يتم اختيار أهل الحلّ و العقد ( لا صفاتهم ) ... هل المسلمون يختارونهم ... أم أنهم هم أنفسهم يُفرضون على المسلمين ؟! و منثم يفرضون اختيارهم عليهم !!!

اقتباس :

لأنبعض تلك الشعوب اتفقت على أن آلية اختيار الحاكم هي الدمقراطية ، فقامالحاكم باستخدام الديكتاتورية للبقاء ثم توريث ابنه الحكم ، فثار الشعبعليه ، كمصر .. و شعوب عانت من ظلم حاكمها فخرجت عليه كليبيا .. في حين أن هناك شعوب ارتضت أنيكون الحكم في عائلة معينة يتوراثونها بينهم ، و لكن و لأن تلك العائلةتقوم بما عليها من توفير الحياة الرغيدة للشعب ، لم ينقض الشعب عليهم ، مثلالإمارات . حيث يهنأ شعبها بحياة رغيدة برغم أن نظام الحكم وراثي .. فليست العبرة في نظام الحكم ،بل العبرة في تحقيق الحاكم مصلحة الرعية والحياة الرغيدة الكريمة لهم .. منأجل ذلك قلت لكِ بأن أي نظام حكم يتوافق عليها المسلمون هو نظام موافقللإسلام بما فيها الوراثة ..

معنى كلامك أنّه إن رضيَ الأجداد بأن يكون الحكم وراثياً لملكٍ معيّن

ثمّ في عهد حفيد ذلك الملك الذي أصبح بدوره ملكاً ... لم يعدل بين رعيته ... أو ربما عاش بعض رعيته في فقرٍ و تقشّف أمثال الكثير من أحياء السعوديةو الأردن ... أو أدخل شعبه في ديون لا طاقة له فيه ( كما بدأ يحدث الآن فيالإمارات و لا ندري أين سيصل بهم الحال ) ...

عندها هؤلاء إن طلبوا الإصلاح من ملكهم و أبى ذلك

فليس لهم الخروج عليه ... إذ أنّ أجدادهم قد رضوا بجدّه و ذريّته ملوكاً !!!!!!!!

!!!
!!!
!!!


كيف يرضى شعب بالحكم المتوارث

إن رضيتم بحكمٍ متوارث و أنتم لا تأمنّون الوارث و الموروث في الحكم ... فلا علم لأحدنا بالغيب ...
فلماذا لم يرضَ صحابتكم بأن يكون الحكم في عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و هم الذين قال عنهم ثقل القرآن و عدله و أنهم لن يفارقوه ( القرآن ) حتى يردّوا على جدهم الحوض ... و المتمسك بهم لن يضل ... هذه ضمانة منرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الذي لا ينطق عن الهوى بعدالتهم !!!

اقتباس :

سنّة الرسول أحد ثلاثة : إما فعلا قام به ، أو قولا قاله ، أو تقريرا أقرّه .. فلو أن الرسول أوصى ، لكانتالوصية سنّة نبوية إذا لم تكن واجبا شرعيا .. أمّا أنّه لم يوصي ، فلا يمكنالقول بأن عدم الوصية سنة .. لأنه لا يمكن القول بأن الأفعال التي لميفعلها الرسول عبارة عن سنّة ، بل السنّة هي الأفعال التي فعلها .. فما أكثر الأفعال التي لم يفعلها الرسول .. و لا يمكن اعتبارها سنن .. و قد تقولين : أليس فعل فعلٍ لم يفعله الرسول يعتبر بدعة ؟ و الجواب : البدعة تكون فيالعبادات .. فكل عبادة لم يشرّعها الرسول فهي بدعة .. أما أمور الحياة فهيليست كذلك .. فليست بدعة أن يقوم المسلمون ببناء بنوك يحفظون فيها أموالهم ،حتى و إن لم يكن الرسول قد فعل ذلك .. و عليه ،، فإذا كان الرسول لميوصي ، فلا يمكن أن نلوم الحاكم المسلم الذي خاف أن يختلف المسلمون بعدهفأوصى .. فالرسول يوحى إليه ، فقد يكون الله قد أخبره بأن الصحابة سيتفقونعلى أبي بكر ، فتركهم لأنه يعلم أنهم سيتفقون .. فما ذنب أبي بكر لو كان لايعلم الغيب و لم يوحى إليه أن المسلمين سيتفقون على عمر فأوصى له ؟؟

تقولين عدم قيام رسول الله بفعل ليس فعلاً أصلاً !!!
لكني هنا لا أتحدث عن فعلٍ عادي

بل فعل من المتعارف عليه إن علم الإنسان بدنوّ أجله ...

و جاءت الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و أكّدت عليها ...


فأنا لا أتحدث عن أفعال شخصية تخصّ صاحبها و لا إثم في فعلها أو تركها ( كركوب سيارة أو ركوب حمار ) !!!


فـ ركوب الحمار لم يكن أمراً يقوم به الجميع و لم تأتِ الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و تحثّ عليه ... في حين امتنع عنه رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ...



فأنا هنا أتحدث عن أمرٍ ( إمامة المسلمين أو خلافتهم ) قال عنه علماؤكِ بأنه من أهمّ الأمور الواجب انعقادها ... فلا تقوم الأمة إلا به ... فانشغل به الصحابة عن دفن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) !!!


أهمّ الأمور و يتركها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) دون توضيح !!!

ثمّ من قال بأنّ الصحابة قد اتفقوا على أبي بكر ؟!

فبالرغم من تخلّف البعض من أهمّ الصحابة في المدينة المنور ... و بغضّ النظر عن الصحابة الذين لم يشتركوا أصلاً في اختياره و بيعته خارج المدينة ...

يكفيني تخلّف الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

فهو ...

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)

2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت :قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4522





لن أدخل في جدال الآن حول من هم أهل البيت عليهم السلام ... مع أنّ الإجابة واضحة أعلاه ... إلّا أنّ البعض حاول أن يكبّر الدائرة فأضلوا الكثير ...




لكن ما نحنُ متفقين عليه بأنّ الإمام علي عليه السلام هو من أهل البيت







الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده.
إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.

وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة (ر) جميعاًًً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراً لأهوائهم.

الرابط :
http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=12247





بغض النظر عن مخالفة الألباني لأحاديث صحيحة فاضت بها كتب المسلمين


لكنني أعتقد بأني و أنتِ نتفق على أنّ الإمام علي عليه السلام من أهل البيت

و نتّفق على أنّه لم يفارق القرآن أبداً

ففعله هو الصواب

فمعرفتي بعدم بيعته لأبي بكر إلّا أنّه التمس الأمر بعد اختلاف الناس معه ... أوضحت اموراً كثيرة ... و لا أظنها تخفى إلا على المعاندين ...

................................


و أمّا عن أوهامك و أحلامك ( اعذريني ما قدرت أوصفها غير بهالوصف ... فهي مجرّدة من أي دليل أو منطق إلّا أنها مدعّمة بهوى النفس )

اقتباس :

فما ذنب أبي بكر لو كان لا يعلم الغيب و لم يوحى إليه أن المسلمين سيتفقون على عمر فأوصى له ؟؟

و هل يجب على المسلمين أن يتفقوا على عمر ؟!!!

أم أن قصدك بأنّه خشيَ عليهم الفرقة و الاختلاف ؟!
هل الردة أقل خطراً من الفرقة و الاختلاف ؟!!!


رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الذي كان يعلم بأمر ارتداد الكثيرين كما ذُكِر في حديث الحوض ... لم يخشَ على أمّته من بعده ... لكنّ أبا بكر خشيَ عليهم !!!

و الله المستعان


همسة : بعد إنهاء الرد هنا ... توقّفت عن الكتابة لفترة و أنا أفكّر فيكِ و في كلّ محاولاتك و تبريراتك ...
من قلبي : راجعي نفسك ...


يتبع لكتابة آخر رد ... قبل أن تبدأي أنتِ

و السلام عليكم