[محمد ب]

الغريب انك تعيد و تكرر الان و قبل قليل اشتكيتني الى الادارة على هذه التهمة :

اقول انني ساضع لك ردي الذي تهربت منه مرتين يا هارب و في الحقيقة لا استغرب ان كنت هرب 313 مرة او اكثر لانك تكرر كعادتك :

ثم ذكر البيهقي الأحاديث التي جاءت في كسر النبيذ بالماء ، منها حديث همام بن الحارث عن عمر " أنه كان في سفر ، فأتي بنبيذ فشرب منه فقطب ، ثم قال : إن نبيذ الطائفة له عرام - بضم المهملة وتخفيف الراء - ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب " وسنده قوي ، وهو أصح شيء ورد في ذلك ، وليس نصا في أنه بلغ حد الإسكار ، فلو كان بلغ حد الإسكار لم يكن صب الماء عليه مزيلا لتحريمه ، وقد اعترف الطحاوي بذلك فقال : لو كان بلغ التحريم لكان لا يحل ، ولو ذهبت شدته بصب الماء ، فثبت أنه قبل أن يصب عليه الماء كان غير حرام . قلت : وإذا لم يبلغ حد الإسكار فلا خلاف في إباحة شرب قليله وكثيره ، فدل على أن تقطيبه لأمر غير الإسكار . قال البيهقي : حمل هذه الأشربة على أنهم خشوا أن تتغير فتشتد ، فجوزوا صب الماء فيها ليمتنع الاشتداد ، أولى من حملها على أنها كانت بلغت حد الإسكار ، فكان صب الماء عليها لذلك . لأن مزجها بالماء لا يمنع إسكارها إذا كانت قد بلغت حد الإسكار . ويحتمل أن يكون سبب صب الماء كون ذلك الشراب كان حمض ، ولهذا قطب عمر لما شربه ، فقد قال نافع : والله ما قطب عمر [ ص: 44 ] وجهه لأجل الإسكار حين ذاقه ، ولكنه كان تخلل . وعن عتبة بن فرقد قال : كان النبيذ الذي شربه عمر قد تخلل ، قلت : وهذا الثاني أخرجه النسائي بسند صحيح ، وروى الأثرم عن الأوزاعي وعن العمري أن عمر إنما كسره بالماء لشدة حلاوته . قلت : ويمكن الحمل على حالتين : هذه لما لم يقطب حين ذاقه وأما عندما قطب فكان لحموضته


المصدر: فتح الباري , الرابط :http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=52&startno=9

يعني خل و الخل حلال فالشدة كانت من الحموضة الناتجة عن التخلل و هذا حلال .

2.في رواية ابراهيم اين الاسناد من الجصاص الى ابراهيم !!!!

و انا اتحداك بهذا لانه لا يوجد اسناد و لذلك الرواية ساقطة سندا

و مع هذا انت تصر لذلك اطلب منك الاسناد .

3. ثم لا تنسى ان رواية شم رسول الله صلى الله عليه وسلم و تقطبه هي ضعيفة لوجود يحيى بن اليمان العجلي و هو ضعيف و هذا ايضا باعتراف الاخ القناص الاول



و اطلب من الادارة الان ان تراقب الرد القادم للطالب 313 حتى تعرف من يقوم بالتكرار