[القيصر2007]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ألكرار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الكريم القيصر كلنا نعرف ان الوهابيه يضعفون اي حديث من هذا النوع لحاجة في نفس يعقوب << لا تكن ذكيا فهذا الحديث لم يضعفه ابن جيراننا بل ضعفه علماء مات بعضهم قبل قروون عمومآ هذا الحديث صحيح الأسناد ولا يستطيع احد ان ينكره0 <<< لدي سؤال ووالله أني أريد الإجابة لأعرف كيف احاورك لا للسخرية منك.. هل أنت عامي أم طالب علم؟؟؟؟!!!!

لا حول ولا قوة إلا باللة
أتيتني بحديث صححه واحد من العلماء .. وخطاه السواد لأعظم منهم وتريد أن تجعله حجةً علي ... لا لا لا ماهكذا تورد الإبل

لقد أجبت أيها الفاضل بما يلي
وعموما فحتى لو صححها صاحب المستدرك فقد خطأها علماء كثر فعندما سئل الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عنها كان مما قاله رحمه الله:
(فأما حديث توسل آدم بحق محمد. فالجواب أن هذا الحديث ساقط، لأن عبد الرحمن بن يزيد ضعيف بالاتفاق ضعفه مالك، وأحمد، وابن معين، وابن المديني، وأبو زرعة، وأبو داود، وابن سعد، وابن أبي حاتم، وابن خزيمة، وابن حبان، قال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه، فهذا كما ترى تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، )
و كثير من العلماء تكلموا في درجة الحديث وردوه وحكم بوضعه الذهبي وغيره ، وبعضهم حكم بضعفه ، وبعضهم حكم بنكارته


وسأضيف عليه التالي

قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت الشافعى يقول : ذكر رجل لمالك
حديثا فقال : من حدثك ؟ فذكر إسنادا له منقطعا ، فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد ، يحدثك عن أبيه ، عن نوح !

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 178 :
و قال ابن حبان : كان يقلب الأخبار و هو لا يعلم ، حتى كثر ذلك فى روايته من
رفع المراسيل ، و إسناد الموقوف ، فاستحق الترك.

و قال ابن خزيمة : ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه ، هو رجل صناعته العبادة و التقشف ، ليس من أحلاس الحديث .

و قال الساجى : حدثنا الربيع ، حدثنا الشافعى ، قال : قيل لعبد الرحمن بن زيد:
حدثك أبوك ، عن جدك : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن سفينة نوح طافت بالبيت ، و صلت خلف المقام ركعتين ؟ قال : نعم .

قال الساجى : و هو منكر الحديث

و قال الجوزجانى : أولاد زيد ضعفاء << أي هم ضعفاء في كل ما يروون سواءً كانت في التوسل أو غيره .. أفهمت

و قال الحاكم ، و أبو نعيم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة .

و قال ابن الجوزى : أجمعوا على ضعفه . اهـ .


الآن لو أحتجيت عليك بروايه من كتبك فيها راوٍ بهذا الضعف .. ولكن واحد علمائك قد صحح رواية هذا الرواي بينما السواد الأعظم من علمائك انكرها فهل من العقل والحكمة ان اعتبرها حجة عليك .. أم أن هذا من الجهل وعدم المعرفة.؟؟؟؟

القيصر