[مرتضى علي الحلي]

إنَّ العلامة الحتميَّة غير خاضعة لآليات نظام البداء قطعاً ولا بد من تحققها جزما .

لذا أنا ركَّزتُ في البحث على أنَّ إشكاليّة التطبيق تقع في العلامات غير الحتميّة من جهة أنّها واقعة تحت تأثير نظام البداء
فممكن أن يطالها التبديل والتغيير وفق المصلحة والحكمة في وقتها.

: ونعم : أنَّ لفعل الإنسان الصالح والمؤمن دور في دفع البلاء
أو عدم تحقق العلامة غير الحتمية وهذا الأمر تناولته الروايات بصورة صحيحة وخاصة في مسألة الدعاء لدفع البلاء

فعن الإمام موسى الكاظم: عليه السلام: أنه قال:

: عليكم بالدعاء فإنّ الدعاء لله والطلب الى الله يرد البلاء وقد قُدِّرَ وقُضي ولم يبق إلاّ إمضاؤه فإذا دُعيَ اللهُ وسُئل صرف البلاء صرفه:
: اصول الكافي : ج2 : ص 470

أما بالنسبة للسؤال ؟
هل أنَّ الحتميات تخرج سلطة الله تعالى عن التحكم في الامور لأنَّ البداء لايدخل فيها وبالتالي لا بد من تحققها جزما ؟

:الجواب:
=====
إنَّ الحتميّات تدخل في منظومة القضاء المحتوم وهو القضاء الذي يكون فيه تقدير الله تعالى للأمور مُبرما وقطعيا
لايُرد ولايُبدَّل ولا يتغيّر ولا يناله البداء أبدا

وهو الذي عبَّر عنه القرآن الكريم بالسنَّة الإلهية :
((فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا )):43 :فاطر

وهذا لايعني أنّ الله سبحانه وتعالى عاجز عن تغييره ولكن اقتضتْ حكمته الأزلية أن تكون هذه سنته وهذا قضاؤه

وهذا القضاء لايتبدل لا بالاستغفار ولا بالصدقة ولابالدعاء
وهنا نعتقد قطعا أنّ وجود الإمام المهدي :عليه السلام: وظهوره هو من المحتوم الإلهي الذي لايتغير
بل حتى أنّ بعض العلامات لوقت ما قبل الظهور التي أكّد الائمة المعصومون:عليهم السلام:

على أنها من المحتوم كالسفياني مثلا هنا تكون من القضاء المحتوم .

وهذا النظام الإلهي هو الذي يُعزز في إيماننا بالظهور للمهدي :ع :
إذ أنه سنّة إلهية لاتتحول ولاتتبدل قطعا

وسلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته