[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم



الجزء الرابع من الكذبة الخامسة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

هل كانت خلافتهم خلافة نبوة ؟

يقول ابن عبد الوهاب متبجحا :
قوله صلى الله عليه وسلم " الخلافة بعدي ثلاثون " وفي بعض الروايات " خلافة رحمة" ، وفي بعضها " خلافة النبوة "

قبل التعرض لما قاله ابن عبد الوهاب هنا ، اود ان اعلق على هذه الثلاثون سنة وما ترتب عليها من امر قد وقع بالفعل وانها حجة منهم على خلافة ابي بكر وعمر وعثمان ، اقول ان اراد ابن عبد الوهاب التمسك بهذه الحجة فعليه ان يقبل بما ستؤل اليه من طعن بمعاوية ويزيد ومن تبعهم من بني امية . وبعودة خاطفة الى تكملة القول ( ثلاثون نرى ان الحديث عندهم ينص على التالي:
( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا )
ووفق عملية حسابية بسيطة يكون من تاريخ استشهاد النبي صلى الله عليه واله وسلم الى استشهاد الامام علي عليه السلام هي ثلاثون سنة وستة اشهر وثلاثة عشر يوم . وتنازلا منا ولو قلنا بصحة الحديث اقول ايضا :
الملك العضوض وفقا للحديث يبدء من تاريخ استشهاد الامام علي عليه السلام ، أي ان العضّة والقسوة والتمرد والغصب بدء من معاوية عليه العنة مرورا ببني امية جميعا ، وهنا سيسقط عمر بن عبد العزيز بوحل بني امية وهذا ما لا يرضاه منهم احد ولكن الحديث فرض نفسه عليهم وقد تورطوا به شر تورط . كما ان الحديث ينص على فترة محددة وهي ثلاثون سنة ، فهل يتعارض هذا مع حديث الخلفاء الاثنى عشر ؟ اذا كانت فترة الخلافة الثلاثون سنة محصورة باربعة خلفاء او بخمسة على قول اخر ، فاين باقي حديث الاثنى عشر ؟ اذا كانوا ربعة وهم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي عليه السلام فبقي في حديث الاثنى عشر خليفة ثمانية ، اين هم ؟ وباضافة الحسن عليه السلام كما جاء عند بعضهم خامسا بقي سبعة كذلك فاين هم ؟ واذا كان عصر الخلافة ثلاثون سنة فلم لا يصح انه تصريح على ان الامام علي عليه السلام هو وحده المعني بهذا لان عمره سلام الله عليه من تاريخ استشهاد النبي صلى الله عليه واله وسلم الى تاريخ استشهاده هو ثلاثون سنة ؟ وهذا افضل تاويل للحديث وتفسير ان قلنا بصحته . بل هو دليل على ان الخلافة كان يجب ان تنحصر به وحده . والا فعلى القوم ان يتنازلوا عن احد الحديثين . اما ثلاثون سنة فترة الخلافة وينتهي امر الاثنى عشر خليفة واما الاثنى عشر ويرمى بهذا الحديث في بحر التزوير والتلفيق .
واذا عدنا الى اصل الموضوع ورغبة منا بالرد على ابن عبد الوهاب اقول :
ان صح هذا الحديث فانه لا يتعدى كونه اخبار غيبي اطلع عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم عن طريق الوحي من الله تعالى ، وهذا لا يلزم ان يكون فضيلة للخليفة بل انه مجرد اخبار ، الاّ اذا تبعه وصف لهذه الخلافة ، وفعلا نرى ان الحديث قد اعطى وصفا لهذه الخلافة وفق ما يقولون هم بانها خلافة نبوة ، فما هو مفهوم خلافة النبوة عندهم وهل كان ابو بكر او عمر كذلك ؟ لنرى
اولا / هل بدء ابو بكر وعمر بمعاداة اهل البيت عليهم السلام ؟ ام انه افتراء من الشيعة ؟

يذكر التاريخ وبكل اصنافه ومختلف مصنفوه ان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كان يوصي دائما بال بيته خيرا ويشدد على الاصحاب ويؤكد ذلك بل حذّر باشد ما يكون التحذير من ايذائهم او التعرض بهم ، حتى قال

أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم . كما نص عليه مسند احمد والترمذي وابن ماجة والذهبي وابن عساكر والطبراني وعشرات المصادر الاخرى .

وكان صلى الله عليه واله وسلم يقول عن الزهراء خاصة :
( كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلىرائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة ) منتخب كنز العمّال / نور الأبصار / مناقب الإمام علي لابن المغازلي
( أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة ) الجامع الصغير / الصواعق المحرقة / ينابيع المودّة / كنز العمّال
( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا ) صحيح مسلم / خصائص الإمام علي للنسائي /مصابيح السنّة / الإصابة / سير أعلام النبلاء / كنز العمال وقريب من لفظه في سنن الترمذي وحلية الأولياء / منتخب كنز العمّال بهامش المسند /معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم / ذخائر العقبى / تذكرة الخواص / ينابيع المودّة
( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها ) الصواعق المحرقة / مستدرك الحاكم / معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم / ينابيع المودّة
(فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي) صحيح البخاري / كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة /خصائص الإمام عليّ للنسائي / الجامع الصغير / كنزالعمّال / منتخب بهامش المسند / مصابيح السنّة / إسعاف الراغبين / ذخائر العقبى ص / ينابيع المودّة
( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها ) مستدرك الصحيحين / سنن الترمذي باب فضل فاطِمَة / كنز العمّال / منتخب كنز العمّال بهامش المسند / الصواعق المحرقة
( فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها ) الصواعق المحرقة / قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين / الجامع الصغير
(فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي) السنن الكبرى باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده / كنز العمّال /نور الأبصار / ينابيع المودّة
( فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ ) الصواعق المحرقة / مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الإمام علي لابن المغازلي

وهناك العشرات من هذه الاحاديث وامثالها ولكن نكتفي بهذا القدر لغرض عدم الاطالة طالما الشاهد معروف . اقول : اذا كان ابو بكر خليفة النبي وان خلافته شرعية وانها حسب تعبيرهم خلافة نبوة اليس من المؤكد ان يكون الخليفة متمسكا بما اوصى به النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ كيف تكون خلافة نبوة والخليفة اول اعماله كانت ايذاء ال بيت النبي ؟ كيف استطاع هذا الخليفة ان يوفق بين عمل الانبياء وجرائم العصاة المتمردين ويأمر بكشف بيت الزهراء في اول لحظة من لحظات حكمه وجلوسه على عرش قريش ؟ كيف كان هذا الخليفة ينام ليله وهو قد ترك بضعة رسول الله عليها السلام وهي تئن قهرا والما لما اصابها من جراء تعدي هذا الخليفة على زوجها وبيتها وبنيها ؟ هل حقا انت خليفة يا ابا بكر وخلافتك خلافة نبوة ؟ الم تسمع اقوال النبي صلى الله عليه واله وسلم عن فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ ام انك قد تناسيت تلك الاقوال الشريفة ؟ بل ضربت بها عرض الجدار كي ترضي غرائزك وتشبع شهواتك السلطوية وتنال رضا عمر ، بل لعلها كانت تقية من درة عمر التي من المؤكد انه سيوجع بها ظهرك ويدمي راسك اذا لم توافق على كل اوامره !! وهل يستطيع ابن عبد الوهاب وغيره ان ينكر غضب الزهراء عليها السلام ووجدها على ابي بكر ؟ كيف ذاك وكتبهم زاخرة بمثل هذه الادلة بل ا نابا بكر نفسه قد اعترف بذلك . كم من مرة قال ابو بكر (فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ) كما ذكره ( الطبراني في معجمه الكبير وابن زنجويه في كتاب الاموال والمتقي الهندي في كنز العمال وابن عبد ربه في العقد الفريد والهيثمي في مجمع الزوائد والعقيلي في الضعفاء وقاسم بن سلام في كتاب الاموال والاصبهاني في القول الصراح في البخاري و المسعودي في مروج الذهب وابن حجر في لسان الميزان وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق والذهبي في تاريخ الاسلام واليعقوبي في تاريخه والذهبي في ميزان الاعتدال والطبري في تاريخه وعشرات المصادر الاخرى ) وقد ذكر ذلك ابن تيمية في منهاج السنة مبررا فعل ابي بكر بقوله (إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه،وأن يعطيه لمستحقه..... ) بالله عليك ايه القاريء الكريم هل هذا تبرير معقول ؟ هل كان محمد صلى الله عليه واله وسلم يخفي اموال المسلمين عند الزهراء ؟ اوليس هي سيدة نساء العالمين او على قولهم سيدة نساء الجنة ؟ فكيف لمثلها ان تخفي اموال المسلمين عن اصحابها ؟ ام ان الامام علي كان كذلك ؟ تعسا لكم أي تبرير هذا ؟ ولكن المهم ان ابن تيمية لم يكن باستطاعته انكار هذه الجريمة فحاول ايجاد مبرر لها .
واستشهدت الزهراء سلام الله عليها وهي غاضبة على ابي بكر وعمر اشد الغضب ، وانها كانت في كل يوم تشكو امرها لله تعالى منهم حتى ذهبت ضحية مقتولة بفعل عمر وابي بكر واتباعهم . فكيف لمن تغضب عليه الزهراء ان يكون خليفة نبي ؟ وكيف لخليفة نبي ان يغضب عليه من عينه لذلك ؟ بل كيف له والله تعالى قد غضب عليه بغضب الزهراء عليها السلام . كيف لابي بكر ان يشن حربا على بيت الزهراء وهو قد سمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم انه حرب لمن يحارب ال بيته ؟ أي خلافة هذه اولها كان حربا على بيت النبي ؟ كيف يكون ابو بكر وعمر خلفاء بخلافة نبوة وهم قد حملوا السلاح على ال بيته ؟ الم يسمعو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) ؟ ( اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي واحمد ) وذهبت الى ربها صلوات الله عليها وسلامه وهي غاضبة على ابي بكر ولم تكلمه حتى فارقت الدنيا . كما جاء ذلك عندهم في صحيح البخاري . وهذا وحده كفيل لان يطيح بشرعية الخلافة البكرية . لان الله يغضب لغضبها فكيف لابي بكر ان ينجو من غضب الله تعالى ؟ اهكذا هي خلافة النبوة يا ابن عبد الوهاب .؟؟؟؟
وهل لخليفة مؤمن بدين من خلفه وبرسالته يفعل هذا الفعل يا ابن عبد الوهاب :
جاء في انساب الاشراف للبلاذري : عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.
اتحرق بيت محمد وال محمد يا ابن صهاك ؟ ان فعل هذا الخليفة لهو من اوضح الواضحات بانه نصب وعداء لال البيت عليهم السلام ومن رضي بفعله وتبعه لهو ناصبي ملعون في الدنيا والاخرة .
يقول الحاكم بسنده عن عائشة أنّها قالت: ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة (عليها السلام)برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه. (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )
محمد نبي الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل يدها وانت تحرق بيتها يا ابن صهاك ؟ الا لعنة الله على الظالمين .
روى الحسكاني بسنده عن أبي برزة قال: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (فِي بُيُوت أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). قيل: يا رسول الله أبيت علي وفاطمة منها ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من أفضلها . (شواهد التنزيل، الحسكاني ) .
وانت يا عمر تاتي لتحرق افضل بيت لافضل انسان على وجه الارض ؟ لماذا ؟ لاجل بيعة ابي بكر ومبايعته ؟ وهل لفاطمة ومن مثلها ان تنكر فضل الخليفة ان كان له فضل وسابقة ؟ كيف لها وهي الصديقة بنت الصديق ؟ الا لعنة الله على الظالمين .
لن اطيل فالشواهد كثيرة على عدم مشروعية خلافة الخلفاء وهذا وحده كافي لان يطيح بها ؟ فكيف اذن هي خلافة نبوة ؟

والى لقاء ان شاء الله تعالى بالجزء القادم