بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الخامس من الكذبة الخامسة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
هل كان الخلفاء الثلاثة حريصين على اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟
ثبت عند من يتبعهم ابن عبد الوهاب من البكريين والعمريين والعثمانيين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) وهي دعوة صريحة منه بامي هو وابي بالتقيد بهذين المصدرين الذين بدونهما لن تتم عبادة ولن يكون هناك دين ، فهما مصدر التشريع ومصدر الاحكام والعروة الوثقى الذين وجب التمسك بهما كي لا يضل المسلم المؤمن طريق الخير والهداية . ومن ترك العمل باحدهما فلن يبقى على جادة الصواب ، حيث ان القران الكريم هو كلام الله تعالى وهو الدستور الوحيد الذي لا يشوبه نقص او تناقض او قصور ، وان السنة النبوية هي الشارح الموضّح للقران ، فليس كل الاحكام واضحة التفصيل فيه ولا يمكن فهمها الا من خلال ما شرحه ووضحه نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم من خلال اقواله وافعاله واقراراته وهذا ما يعرف بالسنة النبوية الشريفة ، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) وان العمل بدون السنة سيبقى محل شك ونقص وابهام ، لان الاجتهادات هنا ستتشعب وتختلف ومعه تختلف الامة وتتنازع وسوف يضيع الدين ويضيع معه المكلفون بالعبادة ، والا فما الحكمة من ارسال الرسل وابعاث الانبياء ؟ واذا كان الدليل العقلي والامر المنقول من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باتباع السنة النبوية الشريفة هل كان لابي بكر وعثمان تركها والقول ( يكفينا كتاب الله ) وابتداع سنن جديدة ام كان عليهم اتباع امر خير خلق الله بالتمسك باقواله وسنته ؟
سؤال يجيب عليه اتباعهم من خلال مصادرهم الموثوقة عندهم :
تقول عائشة بنت ابي بكر : جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمس مائة حديث، فبات ليلته يتقلّب كثيراً.
قالت: فغمني فقلت: أتتقلّب لشكوى أو لشيء بلغك ؟
فلمّا أصبح، قال: أي بنية، هلمي الاحاديث التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها.
فقلت: لم أحرقتها ؟
قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت [ به ] ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذلك . ( تذكرة الحفاظ / الاعتصام بحبل الله المتين / حجية السنة )
احرق السنة النبوية !!
لماذا ؟؟ لانه يشك بصحة مدونته.. فكيف اذن سيثق بمن يروي له اذا كان لا يثق بما دونته يداه ؟
ثم ، لو رجعت عزيزي القاريء الكريم الى بداية حديث عائشة ستجد انها قالت ( جمع ابي الحديث عن رسول الله ) اؤكد واكرر ( عن رسول الله ) يعني انه لم يدونها سماعا من الاخرين ، وكيف ذاك وهو ملازم على حد زعمهم للنبي ولم يفارقه . فما الحاجة الى السماع من غيره اذن، وما سبب الشك الذي حصل عند ابي بكر ؟ اليس هو من دوّنها بيده ؟ وما تفسير ذاك الا غاية كانت في صدر الخليفة يريد من خلال تضييع السنة ان يصل اليها . مسكين هذا الخليفة وقد بات ليلته تلك يتقلب محتارا ويفكر بتدبير شؤن الجيش او لعله قلق بشأن الايتام والفقراء والارامل !! ليته كان كذلك ، ليته كان يتململ كالمريض حزينا على فراق صاحبه ورفيقه وحبيبه ، لكنه ايها المسلم الغيور كان قلقا على عرشه ومنصبه الذي ان كشف ما دونته يداه من اقوال النبي صلى الله عليه واله وسلم لوجب عليه لعن السقيفة وارجاع الحق الى اهله .
جاء في تذكرة الحفاظ وحجية السنة عن ابي مليكة ان الخليفة ابو بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم ( صلى الله عليه واله وسلم ) فقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم اشد اختلاف ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله وحرمو حرامه .
لماذا ايها الخليفة تترك الامة تختلف فيما بينها وانت موجود وما فراقك لصاحبك الا من قريب ؟ هل نسيت ؟ ام لعلك خرفت ؟ ام انك لم تحفظ منه شيئا ؟ لماذا تحرق مدونتك وتترك الناس في خلاف وعلى اختلاف ؟ ولماذا لم تحفظ من صاحبك ورفيق دربك قولا واحدا او حتى حكم شرعيا ؟ وانت اليوم تأمر الرواة بعدم التحدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وترشدهم الى القران ؟ ايها الخليفة ، هل بين لكم القران اوقات الصلاة وهي عمود الدين ؟ من سيوضح للمسلمين هذا ان لم يرجعوا الى السنة النبوية الشريفة ؟ ولكنك احرقتها يا شيخ !!
لقد تنبأ سيدي ومولاي نبي الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم واخبر اصحابه انه سيجلس على اريكته من يحدث بحديثه ويقول ( بيننا وبينكم كتاب الله ) كما جاء في : مسند أحمد ، سنن ابن ماجة ، سنن أبي داود ، سنن البيهقي ، دلائل النبوة ، الاحكام لابن حزم ، الكفاية في علم الدراية . وان من اوضح الواضحات تعمد ابي بكر مخالفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمنع السنة وترك الحديث وتعطيل اوامر ونواهي النبي الذي قال عن سنته الشريفة ( ألا وأني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن اشياء ، انها لمثل القران ) (الاحكام لابن حزم ) . ويمنع الخليفة التحدث بمثل القران !! فاي خليفة هذا واي خلافة تلك يا ابن عبد الوهاب ؟
ثم ياتي عمر ليكمل المسيرة ويمنع التدوين والحديث كما هو ثابت في مصادرهم الموثوقة :
-حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بنعبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب قال : سمعت سفيان بن عيينة يحدث ، عن بيان ،عن عامر الشعبي ، عن قرظة بن كعب قال : لما سيرنا عمر بن الخطاب الى العراق مشى معنا عمر الى حرارة، ثم قال: اتدرون لم شيعتكم؟ قلنا: تكرمة لنا قال: ومع ذلك لحاجة انكم تاتون اهل قرية لهـم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث عن رسول اللّه (ص) فتشغلوهم، جردوا القرآن، واقلوا الرواية عن الرسول (ص) وانا شريككم، فلما قدم قرظة بن كعب الكوفة قالوا: حدثنا، فقال: نهانا عمر (مستدرك الصحيحين ، سنن ابن ماجة باب التوقي في الحديث عن رسول اللّه (ص) ، الطبقات الكبرى / طبقات الكوفيين، جامع بيان العلم ، سنن الدارمي / باب من هاب الفتيا مخافة السقط ، تذكرة الحفاظ للذهبي)
وعن ابي سلمة انه قال لابي هريرة: اكنت تحدث في عهد الخليفة عمر هكذا؟ قال: لو كنت احدث في عهد عمر مثل ما احدثكم لضربني بمخفقته ( تذكرة الحفاظ )
واخرج الحاكم ايضا : -حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عفان ثنا شعبة ،وأخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا محمد بن أيوب أنبأ أبو عمرو الحوضي ثنا شعبة عنسعد بن إبراهيم عن أبيهان عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولأبيالدرداء ولأبي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) وإحسبه حبسهم بالمدينة حتىأصيب
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث إلى أصحاب رسول الله فجمعهم من الآفاق عبد الله بن حذيفة وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه
الاحاديث التي أفشيتم عن رسول الله في الآفاق ؟ قالوا : تنهانا ؟ قال : لا ، أقيموا عندي ، لا والله لا تفارقوني ما عشت ، فنحن أعلم نأخذ منكم ونرد عليكم فما فارقوه حتى مات ( كنز العمال ومنتخبه )
عن القاسم بن محمّد بن أبي بكر: إنّ عمر بن الخطّاب بلغه أنّه قد ظهرت في أيدي الناس كتب، فاستنكرها وكرهها، وقال: أيُّها الناس! إنّه قد بلغني أنّه قد ظهرت في أيديكم كتب فأحبُّها إلى الله أعدلها وأقومها، فلايُبقينَّ أحدٌ عنده كتاباً إلاّ أتاني به، فأرى فيه رأيي.
قال: فظنّوا أنّه يريد أن ينظر فيها ويقوّمها على أمرٍ لا يكون فيه اختلاف، فأتَوْه بكتبهم، فأحرقها بالنار!!
ثمّ قال: أُمنية كأُمنية أهل الكتاب ( حجية السنة )
وكذلك جاء ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستشار في ذلك اصحاب رسول اللّه (ص) ، فاشاروا عليه ان يكتبها، فطفق عمر يستخير اللّه فيها شهرا، ثم اصبح يوما وقد عزم اللّه له فقال:
اني كنت اردت ان اكتب السنن، واني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها فتركوا كتاب اللّه تعالى، واني واللّه لا البس كتاب اللّه بشي ابدا (الطبقات الكبرى لابن سعد ، وابو طالب مؤمن قريش للخنيزي)
من هم هؤلاء القوم يا عمر ؟؟ اتعني اصدقائك اليهود ؟ ام غيرهم؟؟؟؟
كما ذكر منع عمر للتحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل من :
مسلم وابن حنبل وابن حبان وابن ماجة وابن حجر والطبراني والذهبي وابن كثير والاصبهاني وابن عبد البر وابن عساكر والنميري والمتقي الهندي وابن راشد والطحاوي والرام هرمزي وابن سعد والبيهقي وابن ابي شيبة والخليلي والخطيب البغدادي وابن عوانة والمزي والصنعاني وابن سلام وابن ابي حديد .
ومن اعجب العجائب ما يروونه عن عمر وكيف كان متحمسا لكتابة احاديث اليهود في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقالوا
أن عمر بن الخطاب قال للنبي: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى أن نكتبها ؟ا
فقال النبي: «أمتهوّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية . ( النهاية لابن اثير ولسان العرب )
ولا يخفى على عاقل بعد هذا سبب منعه تدوين احاديث الرسول او التحدث بها ورغبته بكتابة احاديث اليهود.
وهل بقي من حديث النبي صلى الله عليهو اله وسلم من شيء بعد هذا المنع ؟ الاّ اللهم تلك الاحاديث الموضوعة التي وضعها لهم وعاظهم كي تخدم مصالحهم وترسّخ عقائد مزيفة من خلالها يحافظون على عرش الملك والتصرف باحوال المسلمين ، وما يثبت قولي هذا هو الامر الرئاسي الذي اصدره عثمان عند توليه رئاسة المملكة وتربعه على العرش ، ولكنه لم يكتفي بالمنع بل اصدر فتواه العجيبة بالتحريم وقال :
لا يحل لاحد ان يروي حديثا عن رسول اللّه (ص) لم اسمع به في عهد ابي بكر ولا في عهد عمر (مسند احمد بن حنبل ، الطبقات الكبرى ذكر من كان يفتي بالمدينة ويقتدى به ، و السنة قبل التدوين: ، وقبول الاخبار )
لاحظ عزيزي القاريء الكريم قول عثمان ( لم اسمع به في عهد ابي بكر وعمر ) والله انها مصيبة الامة قد تبلورت عندما وصل للحكم هذا النعثل الصغير . الا ما سمعه في عهد ابي بكر وعمر !! ليس ما سمعه في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم هو المهم ، ولكن المهم عنده هي سنة الشيخين الذين سبقاه !! وما هي الاحاديث التي سمعتها ايها الخليفة المخنث في عهد الشيخين ؟ الم يمنعوا التحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟ فكم بقي لديكم من حديث الا ذاك الذي وضعتموه خدمة لمصالحكم ؟
فهل بقيت عندكم سنة ايها الخلفاء ؟؟ وهل خلافتكم خلافة نبوة كما يقول ابن عبد الوهاب ؟
هل عملتم بما امركم به النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وتمسكتم بالقران والسنة ؟ ام انكم ضيعتم السنة وعطلتموها لتتفننوا بتفسير ايات القران الكريم وفقا لما ترونه مناسب لتثبيت عروشكم ؟
اذن هل بقيت خلافتكم هذه يا ابن عبد الوهاب خلافة نبوة وهي تخالف النبي في كل مفاصلها ؟
انها والله ملك عضوض .
والان اضع امام سيدي القاريء الكريم هذه الفقرة لنختتم بها قولنا عن خلافة النبوة :
. روى ابن سعد : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل سلمان - رضي الله عنه عن الفرق بين الخليفة والملك؟ فقال سلمان - رضي الله عنه- إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهماً أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك، أما الخليفة فهو الذي يعدل في الرعية، ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل على أهل بيته، والوالد على ولده، ويقضي بينهم بكتاب الله " [ الطبقات الكبرى ].
لكن عمر ايها القاريء الكريم لما منع هو وابو بكر فدك عن الزهراء وتمت مصادرتها بحجة انها فيء للمسلمين كافة فعل ما ينافي قوله هذا وبالرجوع الى سؤاله لسلمان اعلاه يكون عمر ملك وليس خليفة . حيث ثبت انه كذلك بالرجوع الى رواية الطبراني بسنده عن عمر قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)جئت أنا وأبو بكر إلى علي (عليه السلام) فقلنا: ما تقـول فيما ترك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟
قال: نحن أحق الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبما ترك.
قال: فقلت: والذي بخيبر؟!
قال: والذي بخيبر.
قلت: والذي بفدك؟
قال: والذي بفدك
فقلت: أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير فلا!!( المعجم الاوسط للطبراني / مجمع الزوائد للهيثمي )
ورغم انه سال الصحابي الجليل سلمان المحمدي وعرف منه الاجابة الا انه اصر على ان يدخل جهنم بارادته عندما منع بني هاشم خمسهم الذي عينه لهم الله تعالى وعلى لسان محمد بن عبد الله سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم . كما جاء ذلك في مصادرهم ليؤكد ان عثمان نهج نهجا اشد اسرافا واخذ يقطع الاراضي لبني امية ويحرم الرعية منها ولغرض عدم الاطالة نكتفي بالاشارة الى ذلك وللقاريء الكريم الرجوع الى مصادرهم الموثوقة ليرى افعال عثمان وما ادراك ما عثمان .
فاي رحمة هذه التي تصفون بها خلافة الثلاثة واي خلافة نبوة هذه ؟؟