والظاهر بان الزميل كما عهدنا ينسخ ويلصق
| اقتباس :
|
|
مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية
|
^_^ صدقني الحمار الذي كتب لك هذا الموضوع جلدناه جلدا والان ساوضح لك كيف انك مسكين ساذج تنسخ من قوم جهله
| اقتباس :
|
ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً. قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
المصادر : 1ـ الكافي 4: 154 | 2، , وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208، والاستبصار 1: 461 | 1792.
ملاحظة : معنى ( العتمة ) هي نصف الليل او وقت صلاة العشاء
انظر :** عَتَمَة : جمع عَتَمات : ومعانيه :
1 - ظُلْمة اللَّيل " سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة " .
2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
|
فهذه الروايه بخصوص نافلة العشاء اولا واذ تقرا لمره واحده تجد هذه العبارة (فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً) فمعنى ذلك بان رسول الله لم يصلي بهم جماعه نافلة العشاء
في حين انكم تصلون النوافل وتسموها التراويح جماعه وهي بدعه
فكيف تعتبر هذه الرواية دليل علينا في حين انها دليل عليك ؟!! نعم تعتبرها لانكم لا تفهم شي من الموضوع تنسخ وتلصق ما يكتبه جهله تسميهم شيوخ
| اقتباس :
|
ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204، والاستبصار 1: 461 | 1793. (1) في الاستبصار: عبيدالله.
|
والله ضحكت عند ايرادك هذه الروايه فهذه الروايه بخصوص الصلوات المستحبة في شهر رمضان ,مثل صلاه المئه ركعة في ليلة القدر فما دخلها في التراويح ؟؟
| اقتباس :
|
ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205، والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار.
4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان.
4 ـ التهذيب 3: 60 | 206، والاستبصار 1: 460 | 1789.
(1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ).
5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان،
عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ): أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال:
نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة.
5 ـ التهذيب 3: 61 | 207، والاستبصار 1: 460 | 1790.
6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.
|
وكل هذه الروايات مثل سابقاتها تتكلم عن نوافل وصلوات مستحبه تصلى بشكل فردي لا جماعه مثلما يفعل اتباع نبي الشيطان عمر
وياعزيزي انت مشكور قد كشفت كذبتك بيدك حيث جئت بالروايه القائلة (فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً) ) وبها كشفت عن مدى جهل علمائك حينما يوجهك لان تعتمد على مثل هذه الروايات
| اقتباس :
|
أولا :
لأ اجد نهي كما تقول في الحديث الذي أوردته ؟؟
ثانيا :
النبي ءصلى الله عليه وسلمء قال "خير صلاة المرء" وهذه للمفاضلة وليست للنهي، فشر البلية مايضحك
|
بل تدل على النهي اذ اضفنا معها ما نقلته عويش بان الرسول لم يريد ان تكون واجبه - هذا ان لم تكن افاكه في النقل -
مع العلم بان ابو بكر قد فهم النبي من الروايه
الفريابي - كتاب الصيام - باب ما روي عن النبي (ص)
149 - حدثنا : عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ، حدثنا : بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري قال : أخبرني : عروة بن الزبير الأنصاري ، أن عائشة ، زوج النبي (ص) أخبرته : أن رسول الله (ص) خرج ليلة في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فإجتمع أكثر منهم ، فخرج في الليلة الثانية وكثر أهل المسجد في الليلة الثانية ، فصلى فصلوا بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة ، فخرج رسول الله (ص) فصلى فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد ، عن أهله ، فلم يخرج إليهم فطفق رجال يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الصلاة أقبل على الناس ، وتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ، فكان رسول الله (ص) يرغبهم في قيام رمضإن من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه ، ويقول : من قام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له : ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله (ص) ،
والأمر على ذلك ، ثم كان على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراًً من خلافة عمر قال عروة فأخبرني عبد الرحمن بن عبد القارئ وكان من عمال عمر وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم على بيت مال المسلمين ، أن عمر خرج ليلة في رمضان وهو معه فطاف في المسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني لأظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم على أن يجمعهم على قارئ واحد فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئهم ومعه عبد الرحمن بن عبد القارئ فقال له عمر : نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.
فهل من المعقول بان أصحاب النبي لم تفهم بانه نهي حتى تركوها وتاتي انت وتقول ليست بنهي ؟!! ^_^ فعلا شر البلية وهابي يكذب كذبه فيصدقها ^_^
| اقتباس :
|
لم يَتركها الناس ، فقد كانوا يُصلّون التراويح والقيام في رمضان ، إلا أنهم كانوا يُصلونها أوزاعاً مُتفرّقين . كما في الحديث الذي اتيت به .
قال الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما .
|
^_^ يا عزيزي اقرا ما تضع رجاءا فانت تقول بان الناس كانت تصلي التروايح وامامك الزهري يقول بان الرسول لم يصليها من بعد ان نهى عنها وكذلك عمر بن الخطاب ؟! في اول خلافته
والظاهر بانك الى الان لا تعرف مامعنى التراويح واين موضع الاشكال فالاشكال على جمع الناس والصلاه بهم جماعه في امر قد نهى رسول الله على ان يصلي به جماعه فالكلام في ان هذه الصلاة يجب ان تقام جماعه وليس في هل انها نافلة ام لا
لا أعلم متى يعلمكم علمائكم وشيوخكم دينكم ومذهبكم
| اقتباس :
|
|
قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ .
|
الحمد لله قد اعترف عبد البر ببدعه عمر , ولكن الظاهر بانه مثلك لا يعرف اين الاشكال فالاشكال ليس في صلب الفريضة بل بفعل عمر بجعل الناس تفعل ما نهى عنه رسول الله والدليل بان ابو بكر وباقي الصحابه في ايام رسول الله قد فهموا النهي لهذا انتهوا ولم يصلوها جماعة
فاذا كان ابن عبد البر عالمك الكبير جاهل الى هذه الدرجه باصل الموضوع فلا مشاحه عليك فاذا كان كبيركم جاهل كيف تكون انت
ومازلنا نقول هل تعتقدون يا اهل الخلاف بنبوة عمر حتى تفعلون مايامر به وينهى عنه رسول الله ؟!!
| اقتباس :
|
فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا
فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل
|
^_^ انتم قريبين من اهل البيت ؟!! واضح جدا
وياعزيزي العبره ليست بما في الكتب بل بفهم ماذا بالكتب فانتم الى الان وبعد مضي 1433 عام على رحيل الرسول لم تفهموا شي ممن في كتبكم ونحن نفهم ماذا في كتبنا وماذا بكتب غيرنا
الا ترى باننا سخرناك اله حتى تنسف امام القارى الكريم مذهبك بيدك وتثبت كيف انكم لا تفهمون اين الخلاف واين هو الكلام يقع وهذه نعمة عظيمة
والحمد الله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
والسلام عليكم