[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
نستكمل النقاش البسيط حول العدالة والعصمة والفروقات بينها ،،،
صراحة كلما قرأت تعاريف مختلفة للعدالة اجد تفوق التعريف على العصمة الذي لا تعريف شرعي له اساسا عند المخالفين كما بينا في بداية الطرح وجدت الآن هذا التعريف لأحد علماءهم وهو موافق الى حد كبير لتعريف الغزالي :

http://islamport.com/w/mst/Web/3879/58.htmالكتاب : اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء : ثالثا : العدالة 340 : و هي كما قال ابن الأثير الجزري 341 (عبارة عن استقامة السيرة و الدين ، و يرجع حاصلها : الى هيئة راسخة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى و المروءة 342 جميعا ، حتى تحصل الثقة للنفوس بصدقه ، و لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ، و لا يكتفى اجتناب الكبائر بل من الصغائر ما ترد به الشهادة و الرواية ، و بالجملة فكل ما يدل على ميل دينه الى حد يستجيز على الله الكذب بالأعراض الدنيوية ، كيف و قد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو : الأكل و الشرب في السوق ، و البول في الشوارع و نحو ذلك ؟ فعلى هذا يشترط في الراوي حتى يسمى عدلا : أن لا يفعل الكبائر و لا يصر على الصغائر و لا يفعل ما يخرم مروءته)).

انا اتحدى لو هذه الامور التي نزه عنها الصحابي او الرواي من بعدهم سواء تابعي ومن بعدهم هي موجوده في الانبياء ولو بنسبة بسيطة جدا ؟ ،،،،،

تعريف آخر لدى الفخر الرازي ونعمل مقارنة بسيطة :
http://islamport.com/w/trj/Web/1157/9.htmالكتاب : الكامل : 1 - طبقة الصحابة: هم - رضوان الله عليهم - الذين شهدوا الوحي والتنزيل، وعرفوا التفسير والتاويل، وهم الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته وإقامة دينه...فحفظوا عنه صلى الله عليه واله وسلم ما بلغهم عن الله عز وجل وما سن وشرع...ففقهوا الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده...وشرفهم الله عز وچل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة - فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر، وسماهم عدول الامة .

الشك والكذب منفي عندهم ؟؟؟؟ يا ترى هل الانبياء منفي عنهم هذا الشي ؟ لا طبعا نبي الله محمد صلى الله عليه و آله في كتبهم ارتاب في امر عائشة كما يقول ابن تيمية في منهاج سنته الاموية :

http://islamport.com/w/tym/Web/3420/2188.htm منهاج السنة لأبن تيمية : الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها

معنى ارتاب :
http://islamport.com/w/lqh/Web/3467/800.htmالكتاب : المعجم الوسيط :: ( ارتاب ) فيه و به شك و يقال ارتاب به اتهمه

وحتى الكذب هو غير منفي عن الانبياء ومعرف الحديث لكل شخص مطلع في قصة نبي الله ابراهيم عليه السلام :
[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6

3179 - حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا )
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/5858.htm

وحتى الامور التي تخدش بالمروءه تم تنزيه الصحابة عنها ونسبوها للانبياء و مثال ذلك قصة نبي الله موسى لما اغتسل عريان امام الناس ؟؟؟

[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
274 - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا ) . فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/535.htm

فأي عصمة تطالبون الشيعة بها ؟ اي ادلة وانتم الانبياء لديكم اقل شأن من الصحابة بل حتى من التابعين اتحدى اي سلفي يثبت لك افضلية النبي على سفيان الثوري ،،،،
وانا كل وقت سوف ارجع واناقش هذا الموضوع ،،،،