[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين ب [ مشاهدة المشاركة ]

التوحيد عندنا نحنوا اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو تجريد العبادة لله وحده وترك عبادة الاوثان والقبور والرجال وام الشرك فعندكم ايها الرافضة عباد الزهرة والحسين واما متقوله من اقوال فهذا اغلبه كذب وشيخ الاسلام ليس معصوم من الخطا وزمن العصمة ذهب بموت الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم ولايوجد معصوم بعد النبي محمد

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،

اولا : انت تقول عباد الحسين والزهرة ؟؟ يا جاهل اعرف شنو معنى عبد في اللغة العربية
عبد لها عدة معاني من ضمنها الخادم لما الشيعي يسمي نفسه عبد الحسين فهو يقصد خادم الحسين هذه نقطة

الثانية : تقول عباد قبور و اوثان هذا يتطلب دليل اننا نعبدهم نحن نتوسل بصاحب القبر لله سيحانه وتعالى ولو قلت انه شرررك فأول مشرك عمر بن الخطاب و عائشة كما ترى في الحديث الآن :


[ سنن الدارمي ]
الكتاب : سنن الدارمي
المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي
الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي
عدد الأجزاء : 2
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها

بَاب مَا أَكْرَمَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى الله عليه و ( آله ) و سلم
92 - حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه و سلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات

http://islamport.com/w/mtn/Web/2999/109.htm

هذا مصدر :
الثاني :

http://islamport.com/w/tkh/Web/420/141.htm خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي : روى الدارميّ في صحيحه عن أبي الجوزاء قال قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة رضي الله عنه فقالت فانظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم
حتى ابن حجر حسنه في احد كتبه لو تذهب الى موقع الدرر السنية

هنا صارت عائشة قبورية على مبناك انت

ثانيا : عمر بن الخطاب

http://islamport.com/w/krj/Web/88/440.htm الكتاب : روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام احافظ ابن حجر على الأحاديث في بعض كتبه :::: مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية : 440 - عن مالك الدارى _ و كان خازن عمر _ قال : أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل فى المنام فقيل له : أأئت عمر .
** شب
( فتح الباري 494/2 )
** إسناده صحيح


الآن بعد ان انتهينا من مسألة الصحابة وجعلتهم مشركين نذهب الى النقطةالثانية

حضرتك تقول ابن تيمية ليس بمعصوم وقد يكون اخطأ ؟؟؟ اخي ركز المسألةليست قول شخضي حتى تقول لنا اجتهد فأخطا هذا حديث صحيح الاسناد لا يمكنك رده

وبعدين تعال تعال من قال لك ان ابن تيمية فقط هو من صحح ؟ لا هناكغيره صحح الحديث :مثل عندك المتقي الهندي صاحب كتاب كنز العمال



http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/240.htm كنز العمال للمتقي الهندي : – "رأيت ربي في صورة شاب له وفرة (1) (طب في السنة عن ابن عباس) ونقل عن أبي زرعة أنه قال: هو حديث صحيح



وايضا حتى اقر عينك انظر ماذا يقول ابو يعلى الفراء :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4125&hid=16&pid=293964 ابطال التأويلات لإبي يعلى الفراء : وَكَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ الأَصْبَهَانِيُّ ، بِجُزْءٍ فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرُّؤْيَةِ مِنْ طُرُقٍ ، وَكَلامُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ . فَقَالَ : أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَمَةَ الْهَمَذَانِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَغَيْرُهُمَا ، قَالُوا : ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ ، ونا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : نا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ " , قَالَ : وَأُبْلِغْتُ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ ، قَالَ : حَدِيثُ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الرُّؤْيَةِ صَحِيحٌ ، وَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنِّي رَجَعْتُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ فَقَدْ كَذَبَ

ايوه نعم وازيدك نقطة لو تنكر ان ربك شاب امرد جعد قطط فأنت معتزلي معتزلي هههه


http://islamport.com/w/krj/Web/1174/14.htmالفتني في تذكرة الموضوعات : ابن عباس رفعه " رأيت ربي في صورة شاب له وفرة " وروي " في صورة شاب أمرد " قال ابن صدقة عن أبي زرعة : حديث ابن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي

الخلاصة : لا يمكنك رد العقيدة الا بدليل لأن فيها احاديث صحيحة ليست اقوال شخصية