[الجزائرية]

نكمل...

اقتباس :

وهل كل حديث يجب أن تعلمه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حتى يصح؟!!!! أين وجدت هذه القاعدة؟!!!!!

عجيب والله وهل قلت انا كل حديث يجب ان تعلمه زوجات النبي وغيرهن ؟ يازميل هذه احدى الادلة التي وضعناها على ان الحديث الذي ذكره ابو بكر الكذاب هو حديث موضوع قد انفرد به وحده ولم يسمع به اي احد لا من زوجاته ولا من صحابته ولا من اهل بيته وهم المخصوصين في هذا الموضوع لم يذكر الرسول امامهم هذا الحديث فقط ذكره امام ابو بكر؟ قليلا فقط حكموا عقولكم رجاءا فقد مللنا من الجهل المقيت..

اقتباس :

ولماذا أتت الزهراء أبا بكر تطلبه الإرث؟!!! يعني أن إرث النبي صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة من بعده. إذن فالخليفة هو أولى بمعرفة حكم ميراث الأنبياء.

ذكرنا ان ابو بكر لما اغتصب الخلافة اخرج عمال الزهراء من فدك واخذها منها بالغصب فجاءت واحتجتت عليه ,,بالله عليك وهل هذا رد تكتبه والله عيب..

اقتباس :

أين ردوه؟!!! ذكرت أسماء لا أقل ولا أكثر.

سأكتفي بوضع رأي الفخر الرازي..
الفخر الرازي في تفسير الآية 11- من سورة النساء الموضع الرابع من تخصيصات هذه الآية ما هو مذهب أكثر المجتهدين أن الأنبياء ع لا يورثون و الشيعة خالفوا فيه.
روى أن فاطمة ع لما طلبت الميراث و منعوها منه احتجوا بقوله ع نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعند هذا احتجت فاطمة ع بعموم قوله لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ و كأنها أشارت إلى أن عموم القرآن لا يجوز تخصيصه بخبر واحد.
ثم إن الشيعة قالوا بتقدير أن يجوز تخصيص عموم القرآن بخبر واحد إلا أنه غير جائز هاهنا و بيانه من ثلاثة أوجه
أحدها إنه على خلاف قوله تعالى حكاية عن زكريا ع يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و قوله تعالى وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ قالوا و لا يمكن حمل ذلك على وراثة العلم و الدين لأن ذلك لا يكون وراثة في الحقيقة بل يكون كسبا جديدا مبتدأ إنما التوريث لا يتحقق إلا في المال على سبيل الحقيقة.
و ثانيها إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة و علي و العباس و هؤلاء كانوا من أكابر الزهاد و العلماء و أهل الدين و أما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة البتة لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يرث من الرسول ع فكيف يليق بالرسول ع أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة به إليها و لا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة.
و ثالثها يحتمل أن قوله ما تركناه صدقة صلة لا نورث و التقدير أن الشي‏ء الذي تركناه صدقة فذلك الشي‏ء لا يورث. فإن قيل فعلى هذا تقدير لا يبقى للرسول خاصية في ذلك. قلنا بل تبقى الخاصية لاحتمال أن الأنبياء إذا عزموا على التصدق بشي‏ء فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم و لا يرثه وارث عنهم و هذا المعنى مفقود في حق غيرهم.

اقتباس :

رددنا على ذلك ولم نجد منك إلا تكرار كلمة الحديث يعارض القرآن. فهل تفضلت ورددت الآن {وورث سليمان داود} قد يكون ورثه العلم أو النبوة أو الحكم أو المال أو أملاك كالأرض. من يبين لنا ذلك؟ الجواب في القرآن: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم} وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الذي رواه أبو بكر. فأين التعارض؟!!!! الرجاء الرد ثم بعدها كرري جملة "الحديث يعارض القرآن".

اجابك الفخر الرازي اقرأ كلامه وستعرف الاجابة..وليس هو فقط فالعديد غيره لكننا سنكتفي به ..

والعبد بالعصا والحر تكفيه الاشارة..

والسلام على من اتبع الهدى,,