[كمال البجاوي]

اقتباس :

حقيقة مشكلتكم النسخ واللصق من مواقعكم التي تتمنى وتحلم ان تجد في كتبنا كلام متناقض كما في كتبكم المليئة بالتناقض .. ان الحديث اعلاه والذي استدللت به جنابك باننا نناقض انفسنا من باب التقية ,لو اردت ان تعلم القواعد فى ذلك فعليك الرجوع فى باب التعادل و الترجيح من كتب اصول الفقه فان علمائنا رضوان الله عليهم لم يقصروا فى بيان القواعد المستفادة من كلام ائمتنا عليهم السلام لتشخيص الصحيح عن السقيم و ما صدر عن تقية عن غيره.. نعم الامام عليه السلام اعطى ثلاثة اجوبة مختلفة اذ من الممكن ان يكون لمورد السؤال احكام متعددة او تكون الاجوبة مختلفة و لم توجب تعدد الحكم بل لو توجب ذلك ؛ لفهمنا انه كان فى الواقع حكم الله متعددا فى هذه القضية ؛ لان الامام عليه السلام عندنا معصوم و المعصوم لايخطأ

"يا زرارة إن [التقية] خير لنا وأبقى لكم"

"ولو اجتمعتم على أمر واحد [بدون تقية ونقلتم أخبارنا الصادقة] لصدقكم الناس علينا [وعلموا بأننا الأئمة المعصومين] ولكان أقل لبقائنا وبقائكم." سيُكشف أمر الدعوة السرية ويُقتل الأئمة المعصومين.

أورده البحراني في "الحدائق الناظرة- الجزء 1 صفحة 5" وتعقبه قائلا "ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام أحيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن إمامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم".

التقية تسعة أعشار دينكم وعلماؤكم يؤكدون أن الكل قد استعمل التقية وهي وسيلة للتضعيف الأحاديث التي لا توافق مذهبكم. فمن أين أتى مذهبكم؟!!! ويستمر التناقض...

اقتباس :

ايها الزميل المكرم اتمنىعليكان توضح اجابتك بصورة ادق انا فهمتها لكن القارئ الكريم لا يفهم ما تقصد.. انت هنا تقصد ان الاحاديث المروية في كتبكم والتي نحاججكم بهامروية عنلسان رجال نحن نكفرهم ...

لا! أنا أحكي على القرآن والأحاديث المروية في كتبكم. فالقرآن له أسانيد وهذه الأسانيد نحن نقلناها. ولا يوجد ولسند واحد يخلو من سني. يعني الأسانيد لا تصح عندكم. ولو صحت كيف تتقون أننا لم نحرفها. إذن سند القرآن يستحيل أن يكون صحيحا عندكم. فكيف تعرضون أحاديثكم أو الأحاديث التي تجدونها في كتبنا على كتاب لا يصح سنده.

اقتباس :

اقول اسلوب التكفير نحن لا نعتمده ابدا انما يعتمد هذا الاسلوب هو انتمفنحن نعرف شروط الكفر ولا نطلق هذا المصطلح الا عن علم ومعرفة ليس مثلكمتكفرون الشيعة على غير علم واطلاع على عقيدتهم ومذهبهم..

وهل من لا يؤمن بالإمامة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

اقتباس :

اما عن قضية اننا نطعن بالرواة الذين ينقلون الاحاديث فهذا الامر مايزيد حجيتناعليكم فالحديث المنقول عن رجال يبغضون اهل البيتعليهم السلام ويأتي موافقا لاحاديثنا المروية في كتبنا فهذاهو عين الصوابعليه يكون الحديث غير قابل للرد مطلقا ومايزبدنا كلامكهذا الا حجةعليكم ..

والقرآن منقول عن من يبغضهم. يعني أنكم تعرضون تأويلات القرآن على أحاديثكم المتناقضة فإن وفقها أخذتم بذلك التأويل وإن عارضها تركتموه. ويستمر التناقض....

اقتباس :

عجيب واللهانا اتعجب لمن لا يقرأ كتبه ويأتي ليعمل من نفسه محاورا ويجتج على خصمه برأيه الشخصي.. اعلم يازميلنا انأسانيد الخطبة الثابتة المتواترة أكثر عن أربعين طريق عنالزهراء عليها السلام من مصادرنا ومصادركم و تحف بها قرائن قطعية انها صدرت من معصوم لا غير و متنها يشهد على ذلك

قلنا أنها لا تصح سندا ومتنا على شروطنا في تصحيح الأحاديث ولو رُويت في ألف ألف كتاب.

اقتباس :

الحديث طويل لم استطع ان استقطع منه موضع الشاهد لانه متصل ببعضه..

أنا سأستقطع موضع الشاهد لكن ضد ما قلت.

فقال عمر : أنشدكمالله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض ، أتعلمون أن رسولالله صلىالله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ؟ " قال : قالوا :قد قال ذلك.

اقتباس :

عجيب واللهوهل قلت انا كل حديث يجب ان تعلمه زوجات النبي وغيرهن ؟ يازميل هذه احدىالادلة التي وضعناها على ان الحديث الذي ذكره ابو بكر الكذاب هو حديث موضوعقد انفرد به وحده ولم يسمع به اي احد لا من زوجاته ولا من صحابته ولا مناهل بيته وهم المخصوصين في هذا الموضوع لم يذكر الرسول امامهم هذا الحديثفقط ذكره امام ابو بكر؟ قليلا فقط حكموا عقولكم رجاءا فقد مللنا من الجهلالمقيت..

عندنا الحديث الآحاد صحيح إن صح سنده.

اقتباس :

ذكرنا ان ابو بكر لما اغتصب الخلافة اخرج عمالالزهراء من فدك واخذها منها بالغصب فجاءت واحتجتتعليه ,,بالله عليك وهل هذا رد تكتبه واللهعيب..

وأين العيب؟!!! رددنا بالعقل ما قلته بالعقل. ما غصب الخلافة وما أخرج عمال الزهراء. ومتى كان للزهراء عمال؟!!!!!

اقتباس :

الفخر الرازي في تفسير الآية 11- منسورة النساء الموضع الرابع من تخصيصات هذه الآية ما هو مذهب أكثر المجتهدينأن الأنبياء ع لا يورثون و الشيعة خالفوا فيه.

نقلت قولا يفند ادعاءك. تخصيص كما وضحنا. ما ذهب إليه أكثر العلماء كما قلنا. ومن خالف؟!!! أنتم.

اقتباس :

و ثانيها إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة وعلي و العباس و هؤلاء كانوا من أكابر الزهاد و العلماء و أهل الدين و أما أبوبكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة البتة لأنه ما كان ممن يخطربباله أنه يرث من الرسول ع فكيف يليق بالرسول ع أن يبلغ هذه المسألة إلى منلا حاجة به إليها و لا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة.

نسيت زوجات النبي صلى الله عليهم وسلم. عندنا أبو بكر أعلمهم وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخير دليل قوله- صلى الله عليه وسلم - للمرأة التي أمرها أن ترجع إليه في مسألة، فقالت: فإن لم أجدك؟ قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر - رضي الله عنه-" رواه البخاري (3659) ومسلم (2386). ولا يهمنا قولكم هذا كذب لأننا أهل الحديث والأثر. والشيعة لا عبرة بتكذيبهم.