[الجزائرية]

[COLOR="Purple"]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

ونكمل كلام الحافظ ابن حزم حول علم الصحابة يقول:وهذه عائشة وأبو

هريرة ـ رضي اللّه عنهما ـ خفي عليهما المسح على الخفّين وعلى ابن عمر معهما، وعلمه جرير

ولم يُسلم إلاّ قبل موت النبي ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ بأشهر، وأقرّت عائشة أنّها لا علم لها به،

وأمرت بسؤال من يرجى عنده علم ذلك وهو علي رضي اللّه عنه.

وهذه حفصة أمّ المؤمنين سئلت عن الوطء يجنب فيه الواطئ، أفيه غسل أم لا؟ فقالت: لا علم لي؟!

وهذا ابن عمر توقّع أن يكون حدث نهي من النبي ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ عن كراء الأرض بعد أزيد

من أربعين سنة من موت النبي ـ صلّى اللّه عليه وسلّم ـ فأمسك عنها وأقرّ أنّهم كانوا يكرونها على

عهد أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يقل: إنّه لا يمكن أن يخفى على هؤلاء ما يعرف رافع وجابر وأبو

هريرة، وهؤلاء إخواننا يقولون فيما اشتهوا: لو كان هذا حقّاً ما خفي على عمر!

وقد خفي على زيد بن ثابت وابن عمر وجمهور أهل المدينة إباحة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم

للحائض أن تنفر، حتى أعلمَهم بذلك ابن عبّاس وأُمّ سليم، فرجعوا عن قولهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وخفي على ابن عمر الإقامة حتى يدفن الميّت، حتى أخبره بذلك أبو هريرة

وعائشة فقال: لقد فرّطنا في فراريط كثيرة.

وقيل لابن عمر في اختياره متعة الحجّ على الإفراد: إنّك تخالف أباك فقال: [/COLOR ] أكتاب اللّه أحقّ أن يتّبع أم

عمر؟!روينا ذلك عنه من طريق عبدالرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر.

وخفي على عبداللّه بن عمر الوضوء من مسّ الذكر، حتى أمرته بذلك عن النبي صلّى اللّه عليه

وسلّم بسرة بنت صفوان، فأخذ بذلك... .

وقد تجد الرجل يحفظ الحديث ولا يحضره ذِكره حتى يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في آي القرآن، وقد

أمر عمر على المنبر بألاّ يزاد في مهور النساء على عدد ذكره، فذكّرته امرأة بقوله تعالى: (وَآتَيْتُمْ

إِحْداهُنَّ قِنْطارًا) فترك قوله وقال: كلّ أحد أفقه منك يا عمر. وقال: امرأة أصابت وأمير المؤمنين أخطأ!

وأمر برجم امرأة ولدت لستّة أشهر، فذكّره علي بقول اللّه تعالى: (وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ) مع قوله

تعالى: (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ)فرجع عن الأمر برجمها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهَمّ أن يسطو بعيينة بن حصن إذ قال له: يا عمر ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا

بالعدل، فذكّره الحرّ بن قيس بن حصن بن حذيفة بقول اللّه تعالى: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلينَ) وقال له:

يا أمير المؤمنين هذا من الجاهلين، فأمسك عمر.

وقال يوم مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: واللّه ما مات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولا

يموت حتى يكون آخرنا، أو كلاماً هذا معناه، حتى قرئت عليه: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)،

فسقط السيف من يده وخرّ إلى الأرض وقال: كأنّي ـ واللّه ـ لم أكن قرأتها قطّ!

فإذا أمكن هذا في القرآن فهو في الحديث أمكن، وقد ينساه ألبتّة، وقد لا ينساه بل يذكره ولكن يتأوّل

فيه تأويلاً فيظنّ فيه خصوصاً أو نسخاً أو معنىً مّا، وكلّ هذا لا يجوز اتّباعه إلاّ بنصّ أو إجماع، لأنّه رأي

من رأى ذلك ولا يحلّ تقليد أحد ولا قبول رأيه...»الإحكام في أُصول الأحكام 2 : 12.

هذا، ولقد ذكر هذه القضايا وغيرها ابن القيّم في (أعلام الموقّعين) وقال: «وهذا

باب واسع لو تتبّعناه لجاء سفراً كبيراً»..


..الجزائرية..
.