[الطالب313]

قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله على نعمة العقل والتدبر وبعيد كل البعد عن الهرطقات و الخرقات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

اما بعد لا اريد ان اقول لك ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا اعتبر موضوعي او مناظرة معك في التوسل وانتظر ردك عن السؤال الاول لان اصبحنا في الصفحة الرابعة وبدون جدوى ولا اجابة داخل المنظومة العلمية

اين العقل بني طيب الحمد لله ان صاحبنا فرق بين الامرين
فالان الحوار عن التوسل جيد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

اما التدليس عني في اني لم اقبل بالسنة والان قبلت بها فالشيعية يعرفون قصدي وانت اولهم ولا اريد ان اكرر ابجديات المناظرة اذا لنبدا انا وانت فالتوسل اذا رغم انني لا اريد ان اتطرف ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا موضوعنا التوسل لكي لا نضيع المسالة

امممممممممممم كلامك فيه نظر

وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيت و الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار. ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به اولا اريد من جوابا صرحا منك اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا عندما تقول ياحسين وتترك ان تقول يا الله هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله او لانه اقدر من الله او لانه ارحم من الله اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية وجزاك الله خيرا

جيد نقول اولا هل هذا الحكم في الحسين فقط
ام في الرسول والحسين معا

هذا اولا-فحتى تفهم المقصد

ااتني برجل من الشيعه يقول ان الحسين اقدر من الله او ارحم من الله

فهذا كم الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر والمعتقد بهذا في النارررررررررر

اريد رجل واحد فقط يعتقد بان الامام الحسين له هذه المواصفات فيكون اله

اما فهمك فلا دخلنا به عدل عقلك فقط
ونحن لاندعوا الحسين بل ندعوا الله بحق الرسول والامام علي وبحق الحسين

احياء واموات وهذا لااشكال فيه كما قال العلامه الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس
يقول الالوسي
وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا
وميــــــــــــــــــــــتا
ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي
الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك

الىى ان يصل
ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته
والوثيقه

اقول انا الطالب313 يعني لاباس بالتوسل بالنبي حيا وميتا والقول بجاه النبي
وكذلك التوسل بغيره اذا كان للمتوسل به جاها عند الله
ومن افضل من ال البيت عندهم جاه عند الله

طيب وهل يجوز هذا الفعل اقول نعم النبي-ص- علم الاعمى ان يدعوا بهذه الطريقه فقال



صحيح ابن خزيمه
ص225
1219
اسناده صحيح
ان رجلا ضريرا اتي النبي-ص- فقال ادع الله ان يعافيني
قال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال
ابو موسى قال فادعه وقالا
فأمره ان يتوضأ قال بندار فيحسن وقالا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء
اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بل الى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في

والوثائق




--------------------
وان كان فعلنا حرام فقدسبقنا الى هذا ابن عمر فهل تعلم ماقال


والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال :
حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد .

والان مالحل رد ردا علميا