[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم شيخنا الجليل بحث رائع كصاحبه يستوقف كل ذي لُب

ونقول : هنالك امران من مجمل ماطرحت في قضية ابن صهاكة ودرته المشؤمة ؟

الامر الاول : التضييق على الناس
( مع العلم ان الناس كان اغلبهم من الصحابة ) وعدمافساح المجال امامهم
من جميع النواحي واقلها هوالاستفسار عن امور الدين وهذا حق مشروع وامر جدا طبيعي
قال تعالى (﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.
وقوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
و ما رواه ابن ماجة من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوآله وَسَلَّمَ ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

فان جميع من شملتهم درة عمر المشؤمة من سائلين ؟
هم يسالون عن علم سواء اكان في التفسير ام غيره وليت شعري اي علم اكبر بمافي القرآن الكريم !!!
وناخذ على سبيل اذكر لا الحصر .. مسالة صبيغ التميمي ؟
فنا نرد تخبطات وشخابيط القوم بجملة واحدة ان كان صبيغ كما يدعون من الحرورية او الخوارج المنهي عن التعامل معهم ؟

ففي رواية ابي سعيد الخدري / سنن ابي داوود الرقم 4764 / صححها الالباني

4764 - حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال
: بعث علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب قال فغضبت قريش والأنصار . وقالت يعطى صناديد ( هو الشجاع ) أهل نجد ويدعنا ؟ فقال " إنما أتألفهم " قال فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتىء الجبين كث اللحية محلوق قال اتق الله يا محمد فقال " من يطيع الله إذا عصيته أيأمنني الله على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ " قال فسأل رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال فلما ولى قال " إن من ضئضئي ( الأصل يريد أنه يخرج من نسله الذي هو أصلهم ) هذا أو في عقب هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا والله أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
قال الشيخ الألباني : صحيح
فالنبي صلى الله عليه وآله لم يقتل هذا الفاسق وهو يتجاوزعلى مقامه روحي فداه ويرد حكمه !
واي كلمة اكبر من كلمته لعنه الله ( اتق الله !!) اليس هذا كفر ؟
وبالقابلة مع كلام صبيغ لابن صهاكة فلا وجه للمقارنة ؟
لان الاول شك بحكم النبي روحي فداه وصبيغ سال راس القمة ومن هو يعد واجهة المسلمين !
وهو استفسار طبيعي كما نفعل اليوم السؤال عن تفسير الكتاب ! لا اله الا الله
الامر الاخر : ان النبي روحيفداه قال سيخرج من ضئضئ هذا الرجل ؟
ونسال كم الفترة بين الحادثة وبين خلافة ابن حنتمة 8- 9- 12 سنة ؟
فكم اعمار نسل الرجل وكم هو عددهم حتى تنطبق عليهم حكم النبي صلى الله عليه وآله
وهل ذكر التاريخ ان في زمن ابي بكر وعمر انتشر وكثر عدد هؤلاء القوم وصفاتهم ( يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ؟؟؟؟؟؟؟ )
وأيضا : والله أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " ؟
لئن ادركتهم اي المسافة الزمنية بعيدة لادراكهم والدليل ان صلى الله عليه وآله قال ( يمرقون )
واين نجد قوم صفتهم (المروق ) عن الدين ؟ غير الرواية الصحيحة عنه روحي فداه
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عقاب بن ثعلبة قال : حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي بن أبي طالب بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين.
فليت شعري ايهم ياتينا برواية واحدة تقول ان المارقين قد عرفوا او كثروا ايام خلافة ابن صهاكة ؟
والدليل ان ابن الصهاكة لم يقل لصبيغ ( يامارق او ابن المارق) فقد توعده بالقتل اسوة بالنبي روحي فداه!

والامر الثاني من مجمل ماطرحتم مسالة ضرب العباد )
ناتي الى مسالة الضرب ( حد الادماء)!
الايعني ذلك احمرار ومن ثم اسوداد مكانة الضربة بالدرة نتيجة الضرب المبرح
وبالتالي فان اي احمرار واسوداد وادماء (يوجب ) الدية الشرعية !!
فان الحدود قد بينها الله تعالى (الجلد) وغيره في كتابه العزيز ومثال ذلك
قال تعالى (({الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ)
وقوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة )
وحد شارب الخمر كما ورد ( اربعين جلدة ) ومنهم من قال بالثمانين ..
فنسال ابن الصهاك من اين اتيت بتلك الحدود ؟
ولماذا بالدرة ؟
وماهو حكم من ادمى انسانا ؟ جعل مكان الضربة محمراً ؟ وكم ديته
وهل دفعها عمر ؟
لانه في بعض الروايات انه يعلم بخطئه (بدون ندم ) بعد ان يجلداو يضرب الناس ويدميهم ...
فيالله .. كم هي الديات بعنق هذا الفاسق ؟!!

واليكم هذه الروايتان في عقوبة لطم الوجه ؟ ورواية في ورع عمر وتقواه !!!

الرواية الاولى ..

عجِل شيخٌ فلطم خادمًا له . فقال له سُويدُ بنُ مُقرِّنٍ : عجز عليك إلا حُرُّ وجهِها . لقد رأيتُني سابعَ سبعةٍ من بني مُقرِّنٍ . ما لنا خادمٌ إلا واحدةً . لطمها أصغرُنا . فأمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن نعتقَها الراوي:هلال بن يسافالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1658
خلاصة حكم المحدث:صحيح

والمعروف ان الجارية مهمة في ذلك الوقت وتشترى باموال عزيزة على نفوس القوم فحين يامر النبي بغتقها سيكون الامر شاقا على نفوسهم !!!
والامر الثاني ان التي لطمت ( هي جارية ) وليست من الصحابة او التابعين لهم باحسان !!
وابن الصهاكة كان يجلد ويضرب ويلطم ويرفس الصحابة والتاابعين !!!

الرواية الثانية ( ورع ابن حنتمة وتثواه وكيف يدفع الدية في لطائف الامور 8_8)

أن حمَامًا كانَ على البيْتِ فذَرَقَ على يدِ عُمرَ فأشَارَ عُمرُ بيَدِهِ فطارَ فوقعَ على بعضِ بُيوتِ مكةَ فجاءتْ حيَّةٌ فأكَلَتْهْ فحكَمَ عُمرُ علَى نفْسِهِ بشَاةٍ !!!!!!!
الراوي:شيخ من أهل مكةالمحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 4/56
خلاصة حكم المحدث:روي من طريق أخرى عن عثمان نحوه

انه يتورع ويخاف الله في حمامة !!
ولايتورع عن ضرب الناس ودفع دياتهم !!

وبلينا بقوم لايفقهون