[أبوشهاب]

اقتباس :

[QUOTE=ابنة امي الطاهرة;1984173] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام أختي الفاضلة ورحمة الله وبركاته..

اقتباس :

ما المقصود بحقائق الايمان ؟؟

راح أسرد لكِ قصة بسيطة لعل المعلومة تصل لكِ ومن ثم أعلق على الموضوع

يروى أن أحد المدرسين الملحدين أراد أن يثبت لتلاميذه أن لاوجود لله بحكم أنه لايرى .. فقال لتلاميذه: ماذا تعبدون ..؟ قالوا: الله قال: هل ترونه..؟ قالوا: لا قال: وكيف تعبدون ما لاترون ..إذاً لاوجود له ! فقام أحد التلاميذ فقال: أستاذ هل لديك عقل..؟ فاستغرب المدرس من سؤال التلميذ وقال له: أكيد لدي عقل ! فقال التلميذ: أرني عقلك..؟ فازداد استغراب المدرس وقال له: كيف أريك عقلي..؟! فقال له التلميذ: إذاً لاعقل لك !!!

التعليق: المستفاد من القصة أن عدم رؤية الشيء لاينفي وجوده .. مثلما إني أؤمن أختي الكريمة بأن لكِ عقل رغم إني لم أراه بعيني وأؤمن بأن لكِ روح بين جنبيك رغم إني لم أرها ولاأعرف ماهيتها أوكيفيتها غازية أو بخارية أوغير ذلك .. كذلك أؤمن عندما أرى هذا الكون العظيم وهذه المجرة الواسعة التي يوجد بها العديد من الكواكب ما لا يعلم عددها سوى خالقها وخلق الشمس والقمر والنجوم ونظام دوران الأرض والقمر وبقية الكواكب حول الشمس بدقة متناهية بأن هناك رباً عظيماً وخالقاً مبدعاً لهذا الإعجاز فلا يمكن أن يكون هذا الأمر خلق عبثاً هكذا من غير تدبير .. فقد أيقن قلبي وآمن بهذه الحقيقة وأطمئن بها بأن لهذا الكون إله حتى وإن لم تره عيني أو تدركه حواسي المحدودة.

اقتباس :

. و انت قلت في كل الأمكنة و الأزمنة و هذا ما أريد فهمه من الحديث المذكور**لا يخلو منه مكان ،[COLOR="rgb(75, 0, 130)"] ولا يشتغل به مكان[/COLOR]**

أي بما معناه أن يكون الله بمكان ولايدري عن المكان الآخر الذي كان فيه سابقاً ما يحدث به ولايكون في مكان أقرب من مكان آخر وهذه من صفات المخلوقين عندما يكونون في مكان لايدرون ما الذي حدث في المكان السابق الذي كانوا فيه فأما الله العظيم الشأن الملك الديان فلا يخلو منه مكان، ولا يشتغل به مكان، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان!

المقصود أي لا يخلو من رعايته تعالى بإحاطته وعلمه.

اقتباس :

و موجود في كل زمان ومكان بشرط عدم تحديد ذلك بوقت محدد أو جهة معينة لم أفهم هذه الجزئية صراحة صعبت عني .. أرجو ان تصبروا عني و انتم مأجورين ان شاء الله .. هل يعني هذا أن الله معنا بذاته سبحانه و لا نسأل عن ذاته ..ماهيتها أو كيفيتها

ليس المقصود ذاته المقدسة لأن الأماكن محدودة تحويها حدود أربعة فإذا كان بالذات لزمها الحواية أي (التجسيم) وهذا ما أوضحناه لكِ سابقاً بأن ذاته لاتدرك نهائياً !

إنما المقصود أي لا يخلو من رعايته تعالى بإحاطته وعلمه وإشرافه وتدبيره كما أسلفنا سابقاً.

اقتباس :

وعن الرضاعليه السلام : من وصف الله بخلاف ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على الله هل المقصود هنا الصفات التي ذكرها جل و علا في القرآن ؟؟ هلا وضحت لي بمثال جزاك الله خيرا ..

مثال: كعقيدة اليهود والنصارى وبعض مذاهب أهل السنة التي تعتقد بتجسيم الله وتشبيهه بمخلوقاته وإمكانية رؤيته ..إلخ بينما وصف الله بنفسه بالقرآن بخلاف ذلك وسوف أبين لكِ آيات قرآنية أخرى غير تلك الآية التي أوردتها لكِ في السابق تنفي هذه الفرية على الله تماماً وإمكانية حدوثها :

{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } (البقرة : 55 )

{ يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ } (النساء/153)

وقال تعالى : {وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا المَلائِكَةُ أَوْنَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُواًّ كَبِيراً } ( الفرقان 21)

وعلى هذا الأساس فلو كانت رؤية الله ممكنة - كما يعتقد بعض أهل السنة القائلون بإمكانها ويدعون بأن رؤية الله تعالى والنظر إليه في القيامة هي من أعظم ما ينعم الله على عباده في الجنة, وأكبر ما
يعطونه من الفضل واللطف الإلهي في القيامة - لما كان السؤال بتحققها وإيقاعها استكبارا ً وعتوّا ً وتمرّداً عن أمر الله.

أما الآية القرآنية التي يحتج بها بعض أهل السنة بأنه يمكن رؤية الله في الآخرة وهي:

‏{‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ‏ }‏ ‏[‏القيامة‏:‏ 22، 23‏]

ناظرة هنا معناها : منتظرة لرحمته أوثوابه

كمثال قول ملكة سبأ في القرآن:

{ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ } [النمل:35]

فناظرة: أي الترقب والإنتظار

بينما وصف الله نفسه بالقرآن الكريم

{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الشورى : 11]

{ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الأنعام: 103]

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } [الشورى51]

نورد هنا حديثاً من أحاديث أهل السنة في صحيح البخاري ومسلم مروي عن عائشة عندما سألت عن رؤية الله فماذا أجابت ..؟!

صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن

4574 حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها يا أمتاه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك أنه كتم فقد كذب ثم قرأت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك الآية ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين

الرااابط :

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2621

صحيح مسلم كتاب الإيمان

259 177 حدثني زهير بن حرب حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن داود عن الشعبي عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة فقالت يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجليني ألم يقل الله عز وجل ولقد رآه بالأفق المبين ولقد رآه نزلة أخرى فقالت أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض فقالت أو لم تسمع أن الله يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير أو لم تسمع أن الله يقول وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم ...إلخ حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا إسمعيل عن الشعبي عن مسروق قال سألت عائشة هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه فقالت سبحان الله لقد قف شعري

الرااابط :

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=1&ID=330

<< وغيرها الكثير من الأحاديث الأخرى لدى أهل السنة ولكن بما أن البخاري ومسلم التي تؤيد هذا الأمر و بما أنها أصح الكتب عندهم بعد القرآن نكتفي بهذا القدر وكما يقال خير الكلام ما قلّ ودلّ >>

والله ولي التوفيق