[alyatem]

كلام عبدالرحمن الفقيه (اضغط هنا) حول الرواية:
ونلاحظ:
عنوان الموضوع:

اقتباس :

الوليد بن عقبة بن أبي معيط -رضي الله عنه-

ما شاء الله على هذا الصحابي رضي الله عنه، والمعلوم أن كلمة (رضي الله عنه) لا تقال الا على من بايع تحت الشجرة من الصحابة، فهل الوليد منهم؟!!
يسأل الناصبي:

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... هل صح سبب نزول آية الحجرات فيه..؟ بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله! إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد، فقالوا : يا رسول الله! إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله! وأن رسول الله استعتبهم (!) وهم بهم، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات/6] ذكر له شواهد الألباني السلسلة الصحيحة 3088 وهل صح سبب نزول آية السجدة فيه أيضاً عن ابن عباس قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، و أبسط لسانا وأملأ للكتيبة ، فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت ?أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا([السجدة : 18] إسناده قوي الذهبي سير أعلام النبلاء 3/415 عاجل جزاكم الله خيراً

يجيب الفقيه:

اقتباس :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما عن سبب نزول الآية فقد ذكر ابن عبدالبر رحمه الله في الاستيعاب إجماع المفسرين على ذلك وأنها نزلت في الوليد بن عقبة وطرق الحديث لاتخلو من مقال ولكن رويت عدة مراسيل كذلك فتتقوى بها.

يا سبحان الله يجمع العلماء على نزولها بالوليد وعلى رغم وصف القرآن له بأنه (فاسق) لكن يأتي السائل ويقول (رضي الله عنه) ولا يعترض الفقيه!!
ولنحتفظ بقوله:

اقتباس :

وطرق الحديث لاتخلو من مقال ولكن رويت عدة مراسيل كذلك فتتقوى بها

ننتقل للشق الثاني:

اقتباس :

الحديث الثاني قال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف قوله روي أنه شجر بين علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فإنك صبي أنا أشب منك شبابا وأجلد منك جلدا وأذرب منك لسانا وأحد منك سانا وأشجع منك جنانا وأملأ منك حشوا في الكتبية فقال له علي اسكت فإنك فاسق فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قلت رواه [1] الواحدي في أسباب النزول أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد الحافظ ثنا إسحاق بن بيان ثنا حبيش بن مبشر الفقيه ثنا عبيد الله بن موسى ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا أحد منك سنانا وأنشط منك لسانا وأملأ للكتبية منك فقال له علي اسكت يا فاسق فإنما أنت فاسق فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا قال يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة انتهى ورواه [2] ابن مردويه في تفسيره ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا إسحاق ابن بيان به ورواه أيضا [3] عن علي بن مندل عن الكلبي عن أبي صالح عن أبن عباس فذكره ) انتهى. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (63/235) وغيره وسند هذا الأثر الأول ضعيف حيث أنه من طريق محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ فقول الذهبي رحمه الله إسناده قوي غير صحيح بل إسناده ضعيف والأثر الثاني في إسناده الكلبي وهو متروك. كذلك أخرجه ابن إسحق في المغازي وابن جرير في التفسير عن عطاء بن يسار مرسلا . فلا يصح ، والله أعلم.

رقمت ما عبر عنه بـ(الاثر) ونلاحظ انه علق على الاول والثالث وترك الثاني، هذا اولا.
ثانيا: ما هي بينته على ان ابن ابي ليلى هو محمد بن ابي ليلى؟!!
ثالثا: لماذا لا يعتبر كلام الذهبي (اسناده قوي) تقوية للسند كما قويت المراسيل للسند الاول؟ والذي خشي فيه الفقيه مخالفة الاجماع وشيخه (الالباني) الناصبي والذي تابعه في الشق الثاني للجواب!!
رابعا: لماذا لا تكون المراسيل على حد زعمه مقوية للسند هنا أيضا كجواب الشق الاول؟!!
أتعرف لماذا اخي القاريء الكريم؟!!!
لأن الرواية فيها فضيلة لعلي بن ابي طالب (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا) والمؤمن علي والفاسق الوليد.
وهذا هو سر اصرار هذا الناصبي لتضعيف الحديث.