[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار



قالوا في تفسيرهم حول آية التطهير و نسبتها الى امهات المؤمنين


والمعنى : ما يريد الله لكن مما أمركن ونهاكن إلا عصمتكن من النقائص وتحليتكن بالكمالات ودوام ذلك ، أي لا يريد من ذلك مقتا لكن ولا نكاية . فالقصر قصر قلب كما قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم . وهذا وجه مجيء صيغة القصر بإنما . والآية تقتضي أن الله عصم أزواج نبيئه - صلى الله عليه وسلم - من ارتكاب الكبائر وزكى نفوسهن .

وأهل البيت : أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - والخطاب موجه إليهن وكذلك ما قبله وما بعده لا يخالط أحدا شك في ذلك ولم يفهم منها أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - و التابعون إلا أن أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - هن المراد بذلك وأن النزول في شأنهن .

الكتب » التحرير والتنوير » سورة الأحزاب »
قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2857


قال العسقلاني في تبريره بشاعة آخلاق عائشة و تبريرها بالغيرة كعادة اهل السنة



قلت : الغيرة محققة بتنصيصها ، والشباب محتاج إلى دليل ، فإنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي بنت تسع وذلك في أول زمن البلوغ ، فمن أين له أن ذلك القول وقع في أوائل دخوله عليها وهي بنت تسع . وأما إدلال المحبة فليس موجبا للصفح عن حق الغير ، بخلاف الغيرة فإنما يقع الصفح بها لأن من يحصل لها الغيرة لا تكون في كمال عقلها ، فلهذا تصدر منها أمور لا تصدر منها في حال عدم الغيرة ، والله أعلم .

(11/135)



فتح الباري لشرح صحيح البخاري


http://islamport.com/d/1/srh/1/49/19...CE%CF%ED%CC%C9



بهذا النموذج البسيط نسأل القوم


هل يمكن ان تحظى عائشة الغيراء على الكمال بعقلها الناقص جداً و تشملها آية التطهير ؟

حيث الغيراء لا تدري اين هي ؟!

رغم ان النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يشملها في حديث الكمال

و رغم ان الألباني آخرجها من الآية


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=111181



و حيث ان عائشة جاءت بالكبائر و أحدثت في دين الله