[مصطفى اسعد]

اقتباس :

مصطفى: كلامي حول اية اهل بيت ابراهيم بارك الله بك لا تذهب بعيد ... نفس المنطق حبيبي .. ابراهيم داخل في اهل البيت فقيل لسارة عليكم اهل البيت .. ومع موسى أيضا وهي أقوى لما قال لأهله (زوجته) امكثوا .. زوجة فقط يشار اليها بدل امكثي امكثوا .. فمادا تقول عن من يخاطب رجل وامرأة ؟

اذا ببساطة نسبت الخطاء اللغوي للقرأن فالمثنى لا يجمع على مثنه بل على اصله يعني حتى لغة عربية جهل ما هذا يا الله

اقتباس :

حديث مرور النبي ببيت فاطمة لا تحلم ان تجده صحيحا في كتب الشيعة ففضائل اهل البيت عند السنة بروايات صحيحة ثابتة مسندة رواتها ثقاة حفاظ ... وهدا الحديث في باب فضائل او مناقب فاطمة فخر لنا .. وقد جاء بعد نزول الاية وليس قبلها .. ونحن نقول اليوم اللهم ابعد الرجس عن فاطمة وطهرها تطهيرا.

اقول عفى الله عقلك من الحساب بربك اهل تريد ان استدل عليك بما في كتبي ههههههه ثم هل انا قلت قبله بارك الله بك ركز
انا قلت لك هذا قبل الكساء يعني ما لعقلك

اقتباس :

تتهمني بالتهريج والتدليس .. هل تنكر ما قاله المجلسي عن سقوط ايات من القران فلعله سقطت ايات قبل وبعد نصف اية التطهير, تفضل المصدر بحار: (35/234)، محجة العلماء: 163، فصل الخطاب 320، الحدآئق الناظرة 2/290 أو تقصد كلام كمال الحيدري أن الرسول أخفى نصف اية التطهير في موضع مخاطبة النساء لكي لا يحدفها الصحابة فتفضل المصدر بالصوت يوتوب

اقول العلامة المجلسي قال في مرأة العقول باب النوادر ج 12 ص 525.

علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: أن الحديث الثامن والعشرون: موثق وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم ، فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره ، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواتره معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الإعتماد عن الأخبار راساً بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف بثبوتها بالخبر

فهو يقول اننا لو طرحنها لرفع الاعتماد عن الاخبار اصلا ونحن قلنا ان الاحديث ايظا موجودة ما انكرنها الى اننا نقول انها لا تدل على التحريف بل تدل على تحريف التؤويل وكذلك فانها لا تعتمد للخبر الصحيح ما وردكم عنا يخالف كتبا الله فردوه فهذا الخبر يعرفنا ان القرأن سالم فكيف يجبرك المعصوم على ان تعتمد القرأن في اخذ الرواية والقرأن محرف اصلا فالاحديث لا تدل على التحريف النصي للقرأن بل التحريف التفسير فحتى وان قال العلامة المجلسي بان هذه الاحديث متواترة لا يعني انها في تحريف القرأن
فيا حمزة الان انت في سؤال يجب عليك ان ترد عليه من الاية من الاية من الاية كيف تشمل عائشة او زوجات النبي فيها رد بارك الله بك
وتذكر من الاية فهل تقول مثلا لاننه من البيت الفعلي او البيت المعنوي مثلا او تقول اصطلاحا