[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب حقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

والنصارى قالت ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام كائن الهي جبروتي ظهر على صورة رجل. فما الرد على هذا الإشكال ؟

قبل الاجابه المباشره

اريد منك ان تدلني على المصدر لقول النصارى لمريم هذه المقوله

ثانيا-تابع معي مافهمت من استفامك

انت تريد بسؤالك نبز الشيعه بعده امور-- وهي

اولا-انهم يقولون ان الزهراء هذا مقامها وبالتالي هم يضعون فاطمه نصف اله او غيرها

ثانيا- ان الشيعه مغالين يصفون اائمتهم بصفات كبيره عليهم وهذا لايصح

ثالثا-قولهم هذا شابه قول النصارى فبتالي باطل

والان تابع معي الرد على هذه النقاط

الررد على النقطه الاولى-المشكله في عقول الوهابيه الحشويه الذين ياخذون النصوص على محاملهما الظاهريه ولايرجعون الى المعاني او المشتركات اللفظيه في ذالك

فلا ازيد على قول الاخوه الذين اجابوك كالشيخ الهاد ووضح بعض الامور المهمه

لكن اريد ان انسف هذه الفريه وهي فريه الاعتقاد بانه الزهراء-ع- نصف اله بقول الامام الخميني نفسه انها

امراة

فكيف يعتقد بانها نصف اله وانها امراه وايضا التجلي هو الظهور وهذا مبحث عرفاني يكبر على اكثال الحشويه
وهذا من قبيفاذا سويته ونفخت فيه من روحي-
فافهم

وان حاسبونا على هذا اقول تفضل ما تقولون على سفيان الثوري

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالسابع
ص241
يتكلم عن سفيان الثوري
ويقول

قلت(والكلام للذهبي)قدكان راسا في الزهد

والتــــــــــــــــــــــــــــأله والخوف راسا في الحفظ راسا في معرفه الاثارراسا في الفقه لايخاف في الله لزمه لائم من ائمه الدين واغتفر له غير مساله اجتهد فيها وفيه تشيع يسير كان يثلث بعلي

وهو على مذهب بلده ايصا في النبيذ


فاقول ان حاسبونا على النص كما هو اقول كيف يعني يكون

رأسا في التأله -يعني على مبانيكم هو ثلاث ارباع رب

ماريك

-------------------

واجيب عن مااوردته انا ثانيا-في هل يعتبر هذا من الغلو اقول لا

ابدا فان كان هذا غلوا فانتم عندكم الله يعلم عمر وغيرها وهاك

مفتاح دار السعادة
لابن القيم الجوزيه
الجزءالثالث
ص326
يقول التالي

فصل وأما الأثر الذي ذكره مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن .الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة الحديث إلى آخره فالجواب عنه أنه ليس بحمد الله فيه شيء من الطيرة وحاشا أمير المؤمنين رضي الله عنه من ذلك وكيف يتطير وهو يعلم أن الطيرة شرك من الجبت وهو القائل في حديث اللقحة ما تقدم ولكن وجه ذلك والله أعلم أن هذا القول كان منه مبالغة في الإنكار عليه لاجتماع أسماء النار والحريق في اسمه واسم أبيه وجده وقبيلته وداره ومسكنه فوافق قوله اذهب فقد احترق منزلك وقدرك ولعل قوله كان السبب ..... وكثيرا ما يجري مثل هذا لمن هو دون عمر بكثير فكيف بالمحدث الملهم الذي ما قال لشيء اني لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله .........
الوثيقه





ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول قد كان في الأمم قبلكم محدثون فان يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وفي صحيح البخارى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يعلمون من غير أن يكونوا أنبياء فان يكن في أمتي منهم أحد فعمر وفي الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر وفي صحيح البخاري عن أنس قال قال عمر وافقني الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث


قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه و سلم بعض نسأله فدخلت عليهن فقلت ان انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتى أتيت أحدى نسائه فقالت يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عز و جل عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن الآية وفي الصحيحين



أنه لما قام صلى الله عليه و سلم ليصلى على عبد الله بن أبي بن أبي سلول رأس المنافقين قام عمر فأخذ ثوبه وقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما خيرني الله فقال استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد على السبعين وصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله عز و جل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره فترك الصلاة عليهم ...////...... فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور ....
والوثيقه



وغيررررررررررها

--------------------

اما الجواب عن ثالثا-بغض النظر عن مصدر كلامكم صحيح اولا

فاقول حتى ان قبلنا فهل لاتقبلون ان نشابه المسيح مثلا باي شي
يعني المسيحي صادق مثلا هل تكون كاذب

طيب وماريك انكم تاخذون التوحيد من الاحبار تفضل

فتح الباري
المجلد العاشر
ص547
حديث4811
جاء حبر من الاحبار الى رسول-ص- فقال يامحمد انا نجد ان الله يجعل السموات على اصبع والارضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي-ص- حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحبر ثم قرارسول الله -ص- وما قدروا الله حق قدره-
والوثيقه


==================

والان هل بقى عندك شي