[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله عزيزي الفلكي رغم اني امس جلست ولأكثر من 4 ساعات ابحث في الروايات الا انها في الاخير لم تظهر وذهب عملي ولكن اليوم ساعيد الرد

اقتباس :

هذا الامر غير مستحيل الوقوع لان الله عز وجل وصفهم بان مكرهم تزول منه الجبال.

مهما كان مكرهم وعظم فهو لا شي أمام مكر الله تعالى وانت تعلم بان الله تعالى لا يجل للضالمين على المؤمنين من سلطان وخاصه بمثل هذا الامر الجلل

اقتباس :

اعطيك مثال في احد المرات كان الشيخ عبد الحميد المهاجر يلقي درسا على المباشر فاخذ يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقطعوا عنه الارسال، فالذي قطع الارسال عباسي. والكثير من العلماء محتارين اما ان تقبل ببني العباس او بديلهم الارهابيين الامويين، خياران احلاهما مر.

حبيبي الشيخ عبد الحميد المهاجر خطيب شافاه الله وحفظه ولم يكن درسا بل كانت محاضره قد خالف فيها الشيخ حفظه الله ما اتفق معه من المسؤولين عن تلك المحطة وفعلهم حكيم لان لهذه المحطة دور مهم اليوم في الاعلام الشيعي
واطلاق القول عن أولئك القوم بانهم عباسيون جدد او اموييون فيه مبالغة ومجافة لهم لا يستحقونها بل هو جرح متسرع منك وانا ثقتي بانك لست من اهل الجرح المتسرع
والان ناتي الى عمدة أدلتك ونناقشها بهـدوء وحسب الضوابط العلمية

اقتباس :

* عن البطائني قال : ( زاملت ابا الحسن موسى بن جعفر (ع) من مكة الى المدينة فقال يوماً لي لو ان اهل السموات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني ) بحار الانوار ج52 ص250

ولنضع الرواية كما جائت بسندها كاملا ثم نشرحها
أخبرنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا الحسن بن علي بن يسار الثوري، قال: حدثنا الخليل بن راشد، عن علي بن أبي حمزة قال: " زاملت أبا الحسن موسى بن جعفر(عليهما السلام) بين مكة والمدينة، فقال لي يوما: يا علي لو أن أهل السماوات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني، قلت له: يا سيدي أمره من المحتوم؟ قال: نعم، ثم أطرق هنيئة، ثم رفع رأسه وقال: ملك بني العباس مكر وخدع، يذهب حتى يقال: لم يبق منه شئ، هم يتجدد حتى يقال: مامر به شئ ".
وفيها جعفر بن محمد بن مالك ضعيف الحديث فاسد المذهب والرواية , الحسن بن علي بن يسار الثوري مجهول الحال على المشهور
الخليل بن راشد مجهول واما علي بن أبي حمزة فحاله في الضعف مشهور
واما عن المتن فالحديث لا يثبت دعواك بل ان الامام موسى بن الجعفر صلوات الله عليهما والهما كان في مقام بيان قوة وحكم بني العباس في وقته وفيما ياتي من الزمان والامام صلوات الله عليه واله قد اخبر هذا الرجل عن الغيب فالدولة العباسية ضعفت ثم قوت وهذا معلوم عند المطلع على التاريخ واذ كنت تقصد ربط الامر بالسفياني فهذه زيادة من البطائني لانه من أعمدة الواقفة وفيما بعد نربط لك الامور ان شاء الله

اقتباس :

عن محمد بن الفضيل عن ابيه عن ابي جعفر (ع) قلت له جعلت فداك بلغنا ان لال العباس رايتين فهل انتهى اليك من علم ذلك شيء قال اما ال جعفر فليس بشيء ولا الى شيء واما ال العباس فان لهم ملكاً مبطئاً يقربون فيه البعيد ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسير ليس فيه يسير ) بحار الانوار ج52 ص184

فس: أبي، عن محمد بن الفضيل، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلت له: جعلت فداك، بلغنا أن لآل جعفر راية ولآل العباس رايتين، فهل انتهى إليك من علم ذلك شئ ؟ قال: أما آل جعفر فليس بشئ ولا إلى شئ، وأما آل العباس فان لهم ملكا مبطئا يقربون فيه البعيد، ويباعدون فيه القريب، وسلطانهم عسير ليس فيه يسير، حتى إذا أمنوا مكر الله، وأمنوا عقابه، صيح فيهم صيحة لا يبقى لهم مناد يجمعهم ولا يسمعهم، وهو قول الله " حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت " قلت: جعلت فداك، فمتى يكون ذلك ؟ قال: أما إنه لم يوقت لنا فيه وقت، ولكن إذا حدثناكم بشئ فكان كما نقول، فقولوا: صدق الله ورسوله، و إن كان بخلاف ذلك فقولوا: صدق الله ورسوله، تؤجروا مرتين. ولكن إذا اشتدت الحاجة والفاقة، وأنكر الناس بعضهم بعضا، فعند ذلك توقعوا هذا الامر صباحا ومساء. قلت: جعلت فداك الحاجة والفاقة قد عرفناها، فما إنكار الناس بعضهم بعضا ؟ قال: يأتي الرجل أخاه في حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه فيه ويكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه
وأصل الحديث منقول عن تفسير القمي وفيه علل محمد بن الفضيل مردد بين الثقة والضعيف المغالي
وكما ترى فان الرواية في مقام عظيم سلطان بني العباس ولم يعلق الامام على قول الراوي بان لهم رايتان بل دخل مباشرة في العلامات ولان تفسير القمي فيه تخليط كما هو راي مشهور العلماء لهذا فانا نعتقد بان هناك نقل بالمعنى او خلط من الراوي
يتبع