[مصطفى اسعد]

اقتباس :

الكلام عن دعوى تحقق الاهانة فلو كانت الاهانة تتحقق بامساك القران باطراف الاصابع (بطريقة معينة) فهي لاتتحقق بامساك القران باطراف الاصابع بطريقة اخرى مثلا يمسكه لاي سبب اخر .. مثلا قد يكون في يديه ماء ولا يريد ان يصل ذلك الى القرآن فنفس العمل هو امساكه باطراف الاصابع ولكن الدوافع تغيرت فتغير الامر فيه فهذا كلامي عن دعوى الهتك والاهانة وهي غير متحققه لاحراقه كما حصل من الخليفة الراشد لان مجرد الاحراق ... عندنا جائزة ويفتي بها العلماء عندنا ولايمنعها من عنده دليل

انت حددت ان مسكه بطريقة الاستنجاس
الظاهر انك لم تنتبه الى كلمة من باب قياس الاولية
فان كان هذا الامر يعد اهان بتغير النية
فالحرق مطلقا اهانة
لانه عثمان لا يملك هذه المصاحف حتى تقول انه يريد ان يفسح مجال او ما شابه
انما هي ملك غيره
فانت عليك ان تحقق الغاية التي قصدها عثمان من الحرق والا فيبقى الامر اهانة للقرأن
امر اخير
بنفس التبريرات البكرية الواهية برروا للقس جونز الذي احرق القرأن
فلعله يريد ان يفسح مجال في بيته