[الطالب313]

احسنتم شيخنا الكريم الهاد ونضيف على درركم مما رزقنا ربنا
قلتم يالحبيب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

وثانياً : إذا اتضح ما تقدّم ذكر علمائنا الأعلام رضوان الله تعالى عليهم أنّ هناك عدّة أغراض إلهيّة لوجود الإمام المهدي صلوات الله عليه في الغيبة ، سأعرض -أنا القاصر- لواحد منها ، وهو امتحان الخلق ، وهذا -على ما ذكر علمائنا قدس الله اسرارهم- أهمّها على الإطلاق ، وتقريبه كالآتي .. .

ومنها ايضا هذه الفائده يالحبيب




روح المعاني
الجزءالخامس عشر
ص332
للعلامه الالوسي


أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أنه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
والوثيقه




والان نقول ونبين امر كما تواتر الحديث النبوي الشريف


إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي:
زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***************************
وغيرها فان هذا الحديث متواتر
فالنبي -ص- ترك القران واهل البيت وضحوا الدين بعده وقوموا الاعوجاج الذي احدثه القوم
بعد النبي -ص- والحديث يبين انهما لن يتفرقا حتى يردا الحوض
فاذا افترقا صار الحديث مشكل ومعضل
لذالك اقول حتى الالوسي في نفسيره بين ان ووصل الى نتيجه مهمه هي ان الدنيا يجب ان يكون لها امداد محمدي وهذا النص
حيث قال نصا
في الجزء الرابع عشر
ص216
لايخلوا الزمان من عارف بجميع ذلك وهو الوارث المحمدي ويسمى الغوث وقطب الاقطاب والمظهر الاتم ومظهر الاسم الاعظم
==========
اقول وصل الى هذه النتيجه ولكنه اختلف في المصدقاء للوارث المحمدي نحن نقول انه الاما المهدي وهو يقول انه في زمنه
فلان وفلان الى نهايه الدنيا لكل زمن رجل ونكمل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

لقد أجمعت أمّة محمّد سنّة وشيعة ، على أنّ الله تعالى سبحانه وتعالى لا يحاسب العبد يوم القيامة على صومه وصلاته وحجه وزكاته وبقيّة مفردات التشريع ، إلاّ بعد أن يحاسبه على عقائده وأصول دينه .. وإذن ، فأوّل أغراض الله تعالى في الإمام المهدي والأئمّة قبله ، بل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام جميعاً ، هو امتحان الخلق في العقائد الكبرى الأساس ؛ ليحيى من حيّ عن بينة ويهلك من هلك عن مثلها ، فدين الله مبني أساسا على : أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون .. وعليه فليس غرض الله الأهم هو الفقه والتشريع والطاعة العباديّة في مثل الفرض كما يبعبع النواصب بنو تيمان ويجعجع ذراريهم الخوارج بنو وهبان ، بل لا قيمة لهذه الطاعة مع انتفاء الطاعة العقائديّة التي هي اقرار محض لله وخضوع له وتسليم لأمره.. وهل انتفع ابليس بطاعته العباديّة ، مع عقيدته الفاسدة في ردّه على الله وتسخيفه لإرادة الله تعالى في تفضيل آدم عليه السلام عليه ..؟!. فليس من منهج الأنبياء والأوصياء عليهم السلام هو بث التشريع ولا التأكيد عليه ، قبل اصلاح العقيدة وإرساء قواعدها ؛ خذ مثلا قوله تعالى في شأن موسى : فألقى الألواح الاية. وهذا بعد أن فسدت عقيدتهم وعبدوا العجل ، وإلى اليوم لم تتعرف البشرية على ما في هذه الألواح باستثناء أنبيائه ورسله ، لعدم الاستحقاق .. وكلنا يعرف أنّ النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد بعثته الشريفة ، لم يؤكّد على التشريع إلا بعد الهجرة ، حتى قيل بأنّ عامّة السور المكية لا تشريع فيها باستثناء الأركان ..

احسنتم سالحبيب وهذا ايضا ما تبين من تأليف الالباني لكتاب سماه العقيده اولا

ووضع في مكان اخر من السلسلةالصحيحه ان عقيده المهدي منكرها منكر الالوهيه الله وتفضل

سلسله الاحاديث الصحيحه
محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالرابع
ص-43
في باب
خروج المهدي حقيقه عند العلماء
مانصه
( و ما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة ، لأن بعض الدجاجلة ادعاها ، مثل ميرزا غلام أحمد القادياني ، و قد أنكرها بعضهم فعلا صراحة ، كالشيخ شلتوت ، و أكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا ، و بعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه ، و إن كان لا يبين . و ما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة ! " فهل من مدكر" )

والوثائق

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

وعقيدتنا نحن الشيعة بل غيرنا لو أنصف : أنّ الأرض تسيخ بأهلها من دون معصوم ، ولهذا كلام ثان ووقت آخر ، وكذلك الكلام عن الاغراض العظيمة الاخرى .. كتبنا الله وإيّاكم من خدّام خدّام خدّام جنود المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ، على رغم انف ابن تيمية والنواصب.. ، وإنّ لعالم بأنّكم محيطون بأكثر مما ذكرت أعلاه لكنها تذكرة لي قبل أن تكون لكم ..

وهذا مااثبته الالوسي ايضا بل اكثر من هذا

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص220
يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديسوالمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى

الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه

وساعه القيام

بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه

والوثيقه




فاقول انا الطالب313 اولا بعد تقرير الالوسي ان الخليفه هو واسطه الفيض
من جهه تعلق وتجرد من الله والفيض من جهه للناس

ومن ثم قال ان الانسان الكامل صاحب الخلافه الى قيام الساعه ومت فارق الانسان العالم وهو الروح والدنيا جارحه منجوارحه

والان من هذا الانسان الكامل اولا
وثانيا هذا كلام الشيعه
(لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها)

ويرشد إلى هذا المعنى ما ورد في حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال : (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله)

وننقل بعض الامور للتيمن

الصواعق المحرقة
في الرد على اهل البدع والزندقه
تاليف ابن حجر الهيتمي المكي
ص213
يقول التالي
فان الله لما خلق الدنيا باسرها من اجل النبي-ص- جعل دوامها بدوامه ودوام اهل بيته لانهم يساوونه في اشياء مرعن الرازي بعضها ولانه قال في حقهم
اللهم انهم مني وانا منهم
ولانهم بضعه منه بواسطة ان فاطمة امهم بضعته فاقيموا مقامه في الامان

والوثيقه


الصواعق المحرقه
في الرد على اهل البدع والزندقه
لابن حجر الهيتمي
ص290
ابي لاقاسم محمد الحجه
وعمره عند وفاه ابيه خمس سنين لكن

اتــــــــــــــــــــــــاه الله فيها الحكمه ويسمى القائم المنتظر
قيل لانه ستر بالمجينه وغاب فلم يعرف اين ذهب

والوثيقه