[MOHMMED Z]

و فقكم الله و احسن اليكم مولانا الحبيب ابو محمد باقر .

و ازيد على ما تفضلت الشئ اليسير .

اقتباس :

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .

اقتباس :

قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك . إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات .

اولا : أظن أنهم مطالبون بتصحيح الإسناد لإلزامنا كما تفضل الاستاذ الطالب 313 بردة بأمر الاسناد وإلا فهو تحكم ومصادرة

والرواية أعم من الاعتقاد إجماعاً وقد قال أهل العلم : لعل الراوي يروي المكذوب والضعيف استنكاراً أو لغرض الرد ، أو بيان الحال أو...!!!!!!

الامر الاخر : فإذا اتضح هذا نقول : لو سلمنا الصحة وهي غير ثابتة فنظر مثل سلمان جائز ، لكبر سنه وهو مما أفتى به كثير من فقهاء السنة والشيعة

وأصله في القرآن الكريم في قوله تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن

على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن

أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء)

وأقل عمر لسلمان ذكره أهل التاريخ هو مائة سنة بل قد حكى الذهبي وغيره قولاً : إنه ثلاثمائة سنة .

و هذة فتوى امام الحنابلة : انقلها لتعم الفائدة بشكل اكثر

اقتباس :

فتوى إمام الحنابلة ابن قدامة في المسألة . وعلى سبيل المثال قال إمام الحنابلة في وقته ابن قدامة (في المغني 7 : 463) ما نصه : ( فصل ) ومن ذهبت شهوته من الرجال ؛ لكبر ؛ أو عنة ؛ أو مرض ؛ لا يرجى برؤه ؛ والخصي والشيخ والمخنث الذي لا شهوة له فحكمه حكم ذوي المحرم في النظر لقول الله تعالى ( أو التابيعن غير أولي الإربة ) أي غير أولي الحاجة إلى النساء ، وقال ابن عباس : هو الذي لا تستحي منه النساء ، وعنه هو المخنث الذي لا يقوم ... . وعن مجاهد وقتادة : الذي لا إرب له في النساء . فإن كان المخنث ذا شهوة ويعرف أمر النساء فحكمه حكم غيره ؛ لأن عائشة قالت : دخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة من الرجال فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة أنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ألا أرى هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكم هذا ) فحجبوه . اهـ بحروفه .