[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنت يا فليح ؛ فهذا نصّ آخر أنّ عائشة لا ترى النبي عليه السلام عادلاً ، فحكمها حكم ذي الخويصرة

انت تقرأ بالمقلوب!!!!

هذه الرواية فيها كل النساء سألن النبي علـيه الصلاة والسلام العدل باستثناء عائشة رضي اللـه عنهن
وكانت فاطـمة رضي اللـه عنها هي المتحدث الرسمي باسم النساء

يعني كل النساء + فاطـمة (باستثناء عائشة)

اقتباس :

ناقل الكفر ليس بكافر يا فليح، وإنما فعلت مولاتنا فاطمة هذا ، بناء على ثبوت ذلك ، لإلحاح نساء النبي ، فلا شيء .

هي قبلت اول الامر دعوى النساء
ولو ترى ان ذلك باطلا لما ذهبت من الاصل
ثم امرها النبي علـيه الصلاة والسلام بان تحب ام المؤمنين عائشة



وجواب النبي علـيه الصلاة والسلام واضح

اقتباس :

عفوا قولك الذي يصرب به عرض الحائط ؛ فالحافظ ابن حجر نفى البأس عن الإسناد ، فهو حسن قطعاً .

الراوي ثقه
هذا لا اشكال فيه
ولكنه مدلس
يعني الاسناد لابأس به ... ولكن لايعني ان الرواية صحيحة لان التدليس قد يقع

فتضرب عرض الحائط

اقتباس :

لا دخل لهذا بما نحن فيه ؛ فما نحن فيه اتهام النبي -وحاشاه- بعدم العدالة ، وما فعله علي صلوات الله عليه ليس باختياره تكويناً ، ولا يقدر عليه ذاتاً ، فسقط التكليف بالمحو؛ إذ التكليف مشروط بالقدرة .

اولا : لن يامره النبي علـيه الصلاة والسلام بشيء غير ممكن فعله.

ثانيا : قال له النبي معاتبا "انك ابيت" وهذا يعني الرفض مع القدرة كما هو معلوم.

ثالثا : قال له النبي مكملا عتابه"انك ستجيب ابناءهم الى مثلها .. الخ" وهذا يدل على انه سينفذ امر اعداءه مع انه رفض امر النبي علـيه الصلاة والسلام


فلو كان غير قادر لما قال له ماقال

gl