[ابومحمد العلوي]

3ـ نقل السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه (النص والاجتهادتحقيق وتعليق ونشر أبو مجتبى / ط1 / 1404 ه‍ / مطبعة : سيد الشهداء عليه السلام – قم), قائلا:
..حديث الدار يوم الإنذار وفيه قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
" إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " .
(عن المصادر الآتيه) :
تاريخ الطبري ج 2 ص 319 - 321 ط دار المعارف بمصر ، الكامل في التاريخ لابن الأثير الشافعي ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر في بيروت ، شرح نهجالبلاغة لابن أبي الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ط مصر بتحقيق أبو الفضل ، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 ط البهية بمصر ، منتخب كنز العمال بهامشمسند أحمد ج 5 ص 41 و 42 ط الميمنية بمصر ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 372 ح 514 و ج 2 ص 420 ح 580 ط 1بيروت
، كنز العمال ج 6 ص 392 ط 1 و ج 15 ص 115 ح 334
ط 2 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص85 ح 139 و 140 و 141 ط 1 بيروت ، ....
4ـ وقال الشيخ حسين الراضي في كتابه سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 459 ) (المجلد الأول) / مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
/ سلسلة الكتب العقائدية (10)/إعداد: مركز الأبحاث العقائدية)
...(459) حديث الدار يوم الانذار: عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية * (وأنذر عشيرتك الاقربين) *... (وفي آخر الحديث قال الرسول (ص)): يا بني عبد المطلب اني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني أن أدعوكم، فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي، ووصيي، وخليفتي فيكم (بعدي) ؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت: واني (أي عليا) لاحدثهم سنا... أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي ثم قال: (أي الرسول (ص)) ان هذا أخي، ووصيي، وخليفتي، فيكم فاسمعوا له واطيعوا... الخ ".
وهذا الحديث من صحاح السنن المأثورة أخرجه بهذه الالفاظ وقريب منها كثير من الحفاظ والعلماء. فراجع: تاريخ الطبري ج 2 ص 319 - 321 ط دار المعارف بمصر، الكامل في التاريخ لابن الاثير الشافعي ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر في بيروت، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 ط البهية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 41 و 42 ط الميمنية بمصر، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 ح 514 و 580 ط بيروت، كنز العمال ج 15 ص 115 ح 334 ط 2 بحيد آباد، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 85 ح 139 و 140 و 141 ط بيروت التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 2 ص 118 ط 3 مصطفى الحلبي، تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج 3 ص 371 و 390 ط مصر. جنايات على الاسلام حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 104 الطبعة الاولى سنة 1354 ه‍ وفي الطبعة الثانية وما بعدها من طبعات الكتاب حذف من الحديث قوله (ص): " وأن يكون أخي، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ ! ! " وأكبر شاهد مراجعة الطبعة الاولى والطبعات الاخرى ومراجعة الجريدة، تفسير الطبري ج 19 ص 121 ط 2 مصطفى الحلبي ولكن المؤلف أو الطابع حرف آخر الحديث فحذف قوله (ص) " ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم " وذكر بدله " ان هذا أخي وكذا وكذا ! ! " مع أنه ذكر الحديث بتمامه في تاريخه ج 2 ص 319 ط دار المعارف بمصر فراجع. وقريب من هذا اللفظ يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 86 ط الحيدرية وص 30 ط بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 205 ط الحيدرية وص 89 ط الغري، كنز العمال ج 15 / 100 ط 2، تاريخ الطبري ج 2 / 321 ط دار المعارف بمصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 83 ط القضاء، مجمع الزوائد ج 8 / 302 وج 9 / 113 ط القدسي، فرائد السمطين ج 1 / 86 ويأتي الحديث بلفظ آخر تحت رقم (711) فراجع. (460) مسند أحمد بن حنبل ج 2 / 165 ح 883 بسند حسن وج 2 / 352 ح 1371 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر. (461) عشر فضائل امتاز بها الامام علي (ع): راجع: مسند أحمد ج 5 / 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 61 - 64 ط الحيدرية وص 15 ط بيروت، وص 8 ط التقدم بمصر. راجع بقية المصادر تحت رقم (468). (462) روى عنه في: صحيح البخاري، صحيح مسلم. (463) روى عنه في: صحيح البخاري، صحيح مسلم. (464) صحيح البخاري ك العلم ب من خص بالعلم ج 1 ص 41 ط دار الفكر. (465) النص على الخلافة العامة لعلي (ع): راجع: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 77 ح 124 و 126 و 249 و 139 و 140 ط 1 بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 187 ط الحيدرية وص 79 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 89 و 90 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 200 ح 238 و 313 ط 1 بطهران، ذخائر العقبى ص 71 ط القدسي، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 206 ح 269 وص 157 ح 211 ط بيروت، فرائد السمطين ج 1 / 54 و 267 و 273 و 315 و 316 و 318 و 329 وج 2 / 34 ح 371 وص 134 ح 431 وص 243 ح 517 الغدير للأميني ج 5 / 365 ط بيروت. (466) الصواعق المحرقة ص 18 ط المحمدية. (467) حديث الدار من طريق الشيعة: وهذا الحديث من المسلم صدوره من طرقهم فراجع: بحار الانوار للمجلسي ج 18 / 163 و 178 و 181 و 191 و 212 ط طهران الجديد، البرهان في تفسير القرآن ج 3 / 189 - 191، تفسير القمي ج 2 / 124، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 / 451، علل الشرايع للصدوق ص 170 ط الحيدرية. وغيرها من الكتب.
5ـ ونقل حديث الدار بالمتن اعلاه السيد علي الحسيني الميلاني , في كتابه (حديث الدار / سلسلة الكتب العقائدية (72) /اعداد : مركز الأبحاث العقائدية / فارس الحسون ـ سلسلة الندوات العقائدية (9)): نقلا عن تفسير البغوي المتوفى سنة 510 هـ ( معالم التنزيل 4/278 ـ 279 ـ طبعة دار الفكر ـ بيروت ـ 1405 هـ ) وعن الكثير من امهات المصادر الاخرى
6ـ ونقل حديث الدار بالمتن اعلاه الشيخ محمد محمديان , في كتابه (حياة أمير المؤمنين (ع) عن لسانه / ج 2/ مؤسسة النشر الاسلامي / قم /ط 1 / 1417 ه‍. ), عن مصادره وهي:
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 102 الرقم 138، مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 111، تاريخ الطبري ج 2 ص 62، تفسير الطبري ج 19 ص 121، علل الشرائع للصدوق ج 1 الباب 133 الرقم 2،
الارشاد للمفيد ج 1 ص 49، تفسير فرات الكوفي ص 301، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 1 الرقم 514، الكامل لابن الاثير ج 1 ص 585، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 ص 210، تفسير ابن كثير ج 3 ص 363، كنز العمال ج 13 ص 114 الرقم 36371 وص 131، احقاق الحق ج 4 ص 68، السيرة الحلبية ج 1 ص 286، بحار الأنوار ج 35 ص 144، وج 38 ص 223، الغدير ج 2 ص 278 - 289. (انتهى)
7ـ وقال الشيخ عبدالله دشتي في كتابه النفيس في بيان رزية الخميس
ج1 ص396 :
فقد روى أحمد في مسنده عن علي (ع) قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قال جمع النبي (ص) من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا … " (مسند أحمد - ج2 ص225) ولكن ليس فيها " ويكون خليفتي في أهلي … فقال علي : أنا ".
وقوعه بلفظ أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري
فقد رواه النسائي في ( السنن الكبرى ) في كتاب خصائص علي (ع) عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي : يا أمير المؤمنين لم ورثت ابن عمك دون عمك قال : " جمع رسول الله (ص) أو قال دعا رسول الله (ص) بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من طعام قال : فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد ، فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال : اجلس ، ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي " (السنن الكبرى للنسائي - ج5 ص125 ( 8451 ) 83) .
والعجب إن محقق الخصائص البلوشي قال : " أبو صادق اسمه مسلم بن يزيد الأزدي الكوفي وقيل اسمه عبد الله بن ناجد ، قال يعقوب بن شيبة : ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : مستقيم الحديث ، وقال ابن سعد : كان ورعا مسلما قليل الحديث يتكلمون فيه وقال ابن حجر : " صدوق " .
وربعة بن ناجد الأزدي يقال : هو أخو أبي صادق الراوي عنه ، قال العجلي : كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الحافظ ابن حجر : " ثقة " .
وبعد ذلك حكم بضعف السند ، فقال معلقا على ثوثيق ابن حجر لربيعة : " وهذا تساهل منه لأنه في عداد المجهولين … " ، فلا أعرف كيف يكون من وثقه العجلي وابن حبان مجهولا ؟ ويكون ابن حجر متساهلا ؟ في حين أن الآخرين لم يذكروا ربيعة وسكتوا عنه ، القول الذهبي فقط " لا يعرف " ، أم بغضا لعلي (ع) وطمسا لفضائله ؟
وقد رواه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل - ج2 ص564 ( 1731 )) أيضا عن أبي صادق عن ربيعة ولكن بدون كلمة وزيري ، وذكره الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ثم قال : رواه أحمد ورجاله ثقات (مجمع الزوائد - ج8 ص203) .
ولذلك كان الإمام علي (ع) يقول كما ينقل الحاكم في ( المستدرك ) : عن ابن عباس (رض) قال : كان علي يقول في حياة رسول الله (ص) إن الله يقول : ( أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) (آل عمرن : 144) ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله أني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني " (المستدرك على الصحيحين - ج3 ص126 - ج1 ص 398 -) .
والحديث رواه النسائي في الخصائص من ( السنن الكبرى ) (السنن الكبرى للنسائي - ج5 ص125) والهيثمي في ( مجمع الزوائد ) وقال : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد - ج9 ص134) .
شواهد على صحة قوله (ص) لعلي (ع) : " خليفتي "
نقل الحاكم في ( المستدرك ) خبرا طويلا قال : أخبرنا القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء ، قال : فقال ابن عباس : بل أنا أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى ، قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ، ويقول أف وتف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره ، وقعوا في رجل قال له النبي (ص) : " … إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي … " .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح (المستدرك على الصحيحين - ج3 ص143).
ونقل أحمد بن حنبل هذا الخبر في مسنده في مسند عبد الله بن عباس (مسند أحمد بن حنبل - ج5 ص178 ( 3061 )) . وروى الخبر بتمامه أحمد في ( فضائل الصحابة ) ، وعلق المحقق وصي الله بقوله : " إسناده حسن ، ويحيى بن حماد بن أبي زياد أبو بكر البصري ختن أبي عوانة ثقة وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان … وأبو بلج هو يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم بن بلج الفزاري الكوفي صدوق أطلق القول بتوثيقه ابن سعد وابن معين والنسائي
والدارقطني والجوزجاني والأزدي ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به ، وذكر ابن عبد البر وابن الجوزي عن ابن معين تضعيفه وقال أحمد : روى حديثا منكرا " (فضائل الصحابة - ج2 ص849) .
وروى المقطع المذكور ابن أبي عاصم في ( السنة ) بلفظ " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنك لست بنبي وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي " ، قال المحقق الدكتور الجوابرة : " إسناده حسن رجاله رجال الشيخين غير أبي بلج واسمه يحيى بن سليم بن بلج ، قال الحافظ : صدوق ربما أخطأ " (السنة لابن أبي عاصم - ج2 ص800) ، ولكن المحقق المسكين رجع بعد ذلك عن قوله عند إيراد ابن أبي عاصم الرواية تامة وبنفس السند قال : " إسناده ضعيف بهذا السياق فيه يحيى بن سليم وثقه غير واحد وقال البخاري : فيه نظر " (نفس المصدر السابق - ص900) والظاهر أنه نقل كلمة محققي طبعة الرسالة من مسند أحمد بن حنبل غير ملتفت إلى مناقضتها للنتيجة التي توصل إليها سابقا من حسن الحديث ، وقد أشرنا إلى محله في المسند .
وقد ذكر الخبر ابن حجر أيضا في ( الإصابة ) (الإصابة في تمييز الصحابة - ج4 ص270) ضمن فضائل أمير المؤمنين علي (ع) في ترجمته .