[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

دليلك على ما لونت لك ؟؟ ... من مصادر أهل الإسلام بالطبع وعلى مبانيهم في صحة الرواية ؟؟ )

تقصد على مباني عباد النعل والبغل كما يقول ابو حنيفه او على مباني عباد الامرد صاحب الرجل المسلوخه طيب لااشكال

تفسير القران الكريم
لابن كثير
ص612
في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه)
قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟
قال قد ذكروا ذلك
والوثائق



تفسير الفخرالرازي
المجلد25
ص226
في ذيل الورقه
يقول
(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله)
قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه
والوثائق



والان مالحل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

وحتى نتسلى معك قليلاً أولاً : ـ إن كانت الأية لتحريم الزواج منهن (رضي الله عنهن ) فلماذا مثلا لم يقل سبحانه وتعالى " وأزواجه أخواتكم أو عماتكم أو خالتكم " وكل هؤلاء من المحرم الزواج بهن ثانياً : ـ ولو كان الغرض من هذه الأية تحريم الزواج بهن (فحسب ) فلماذا قال الله سبحانه في موضع آخر في نفس السورة (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) و

انا حاضر للتسلي وهل عندي وقت افضل من ان اكلم عباد الامرد الاخرس الاعمى الاصم نكمل

جواب اولا-اسأل الله فهو وحده الذي يعرف واتوقع ان الامر ابلغ والله العالم
جواب2-وما الضير الله يقول في اكثر من مكان --ويشير يااولي الالباب- وغيرها من الايات التي تتكر فاين المشكله

مجرد ترهات لااكثر

وقلت ياحشوي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

وهل ما لونت من كلامك ينطبق على قول الله سبحانه في نفس سياق الأية (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ....)؟؟ فلفظة " المؤمنين " واحدة للحالتين لكون رسول الله أولى بالمؤمنين من أنفسهم , وكون أزواجه أمهاتهم وعليه فمن يعتبر زوجات الرسول لسن أمهاته , فهو إبتداء لم يوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم

ههههههههههههههههههه خطيه والله انته

اولا- هذا ليس كلامي بل كلام علمائكم ولكن لاتفقهون

الابهاج في شرح المنهاج
شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للقاضي البيضاوي
الجزءالثاني
ص426
يتكلم عن امر مهم جدا في القران

ان لفظي المؤمنين والامه يصدق على الاكثر كما يقال على البقره انها سوداء وان كان فيها شعرات بيض والزنجي انه اسود مع بياض حقته واسنانه

والجواب

ان صدق اطلاق اللفاظ العموم على الاكثر
انما هو على سبيل المجاز وليس حقيقة

لانه يجوز ان يقال لمن عدا الواحد من الامه ليسوا كل الامة ويصح استثناءه منهم وهذا واضح
والوثيقه


وثانيا- ان لفظه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
فالمؤمن هناك حقيقي ومجازي كما نعلم مجازي اذا اطلقت الكثره وهو ما يعرف بالتاكيد لانليسكل صحابتكم مؤمنين
وبالخصوص فقد حدده النبي-ص- فقط بفئه معينه دون اخرى وهي التي توالي علي ابن ابي طالب-ع-

قال رسول الله انت ولي في كل مؤمن ومؤمنه بعدي

فهذا هنا التخصيص وليس العموم والمجاز

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

وشكرا يا كبييييييييييييييييييييييير على الرد الخطييييييييييييييير كال محاور عكائدي كال (بالعراكي )

الظاهر سنشتاق اليك بعد قليل لانك مجرد احد الحمر المستنفره التي تريد حجز فيزه سريعه لحش كوكب