[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

الاخ الفاضل الطائي حياكم الله

واقعا اخي ان كان بحثكم فيه شيء من العلمية فأِنهي الحوار العلمي كما شئت ولكن عادة البحوث العقائدية المبنية على استنتاجات شخصية بعيدا عن فكر وروايات اهل البيت عليهم السلام تكون بحوث لاتمت للعلمية بصلة لامن قريب ولا من بعيد وعليه ان كانت مشاركاتي علمية فهذا تفضلا مني على بحثكم ..

في البحث اُحتمل الظهور ربما يكون في عام 1436 هــ ,

قضية الامام المهدي صلوات ربي عليه وروحي لتراب مقدمه الفداء تعد من القضايا العقائدية الخطيرة والتي يكون التلاعب فيها تلاعب بمصير الناس وهذا الكلام اكرره مرارا ..

القضايا العقائدية تعد من القضايا المهمة الخطيرة والتي كان فيها الرسول الاعظم صلوات الله عليه واله جازما وصارما ربما نجد اللين احيانا في القضايا التشريعية اما العقائدية فكان الجزم فيها من اليوم الاول من بدء الرسالة المحمدية اشار الى علي وقال اتبعوه , كما ورد في حديث الدار المشهور , لاتهاون ولا تباطؤ في القضايا العقائدية مطلقا وسار على نهجه ائمة اهل البيت عليهم السلام وهذا ما نستشفه من احاديثهم ..

قضية الامام المهدي صلوات الله عليه قضية عقائدية خطيرة وتتضح حدتها وخطورتها من احاديثهم القاطعة حولها , حيث لم يرد حديث واحد فيه احتمال كذا او كذا بل وردت احاديث كلها جزم وقطع واُمرنا باتباعها والمحاججة على اثرها .

هذه مقدمة تمهيدية بسيطة وعلى اثرها اقول: هل ورد حديث واحد عن الامام المعصوم يقول فيه احتملوا ( او احتمل الامام في الرواية وقت الظهور) اقرب وقت للظهور بأستخدام استقراءات رياضية معينة؟ ام قال (انما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ) ؟!!
نحن لانعارض التمهيد للظهور المبارك مطلقا ولكن التمهيد يكون بالاصلاح لا بتوهين الناس بأحتمال وقت الظهور ..

وكذلك اقول وهل في القضايا العقائدية احتمالات؟!! وهذا ما مهدت له في بداية مشاركتي ..

واقول: هل تحققت ولو احدى العلامات الحتمية الخمسة المعروفة والتي يكون الظهور المبارك مشروط بتحققها ؟!!!
الجواب : لا البحث ناتج من استنتاجات ومباني شخصية
اقول: فبذلك البحث خالي من اي قيمة علمية

ولو تحققت العلامات الحتمية ليس لك الحق ان تحتمل العام الذي يظهر فيه الامام واسند كلامي بأدلة

واقول:تحديد وقت الظهور منهي عنه لروايات عديدة وأخبار كثيرة صريحة في ذلك
وقد دلت عدة روايات شريفة على النهي عن التوقيت، أو تعيين وقت محدد لظهور الإمام عجل الله فرجه، وتكذيب من وَقّتَ لظهوره وقتاً معيناً، لأن ذلك سر من أسرار الله سبحانه وتعالى..
فقد جاء في التوقيع الصادر عن الإمام المهدي عليه السلام بواسطة النائب الثاني محمد بن عثمان العمري: (وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله تعالى ذكره وكذب الوقّاتون)..
وجاء في توقيع الناحية المقدسة بواسطة النائب الرابع علي بن محمد السمريَّ: (... فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى..).
وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: (أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين)..
روى الصدوق عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: لما أنشدت مولاي الرضا عليه السلام قصيدتي التي أوّلها:
مَدارسُ آياتٍ خَلَت مِن تِلاوةِ
ومنزلُ وحيٍ مقٌفِرُ العَرَصاتِ
فلمّا انتهيتُ إلى قولي:
خُروجٌ إمامٍ لا مَحالةَ خارجٌ
يَقـوم على اسمِ اللهِ بالبركاتِ
يُميِّزُ فينا كُـل حَـقِّ وباطلٍ
ويَجزي على النَعماءِ والنَّقماتِ

بكى الإمام الرضا عليه السلام بكاءً شديداً، ثمّ رفع رأسه إليّ فقال لي:-
يا خُزاعيّ، نَطَق روحُ القدس على لسانِك بهذَين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم؟ فقلت: لا يامولاي إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد ويملؤها عدلاً كما ملئت جورا.. فقال: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله عليه السلام ذلك اليوم حتى يخرج فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.. وأما (متى) فإخبار عن الوقت، فقد حدثني أبي، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له: يا رسول الله، متى يخرج القائم من ذريّتكَ؟ فقال: مَثَلُه مَثَل الساعة التي (لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً).
وردت أخبار عديدة عن النبي وأهل بيته عليهم السلام تكذب وتؤكد على تكذيب كل من يوقت للظهور، وتنفي أن يكون أحد المعصومين عليهم السلام قد أخبر عن ذلك، فليس هناك توقيت لظهور الإمام أبداً، بل إن الأئمة الأطهار عليهم السلام كذّبوا كلّ من يقول بذلك.. فقد سأل الفضيل الإمام الباقر عليه السلام: هل لهذا الأمر وقت؟ فقال عليه السلام: (كذب الوقّاتون، كذب الوقّاتون، كذب الوقّاتون).. عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم الأسدي فقال: أخبرني – جعلت فداك – متى هذا الأمر الذي تنتظرونه، فقد طال؟ فقال: (يا مهزم كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون، وإلينا يصيرون)..
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القائم فقال: (كذب الوقّاتون، إنا أهل بيت لا نوقت، ثم قال: أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين)..
عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (من وقّت لك من الناس شيئاً فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقّت لأحد وقتاً)..

اذاً المستفاد من مجموع الأحاديث والأخبار بأنه لا يجوز (التوقيت) باعتبار النهي الذي صدر من النبي وأهل بيته عليهم السلام..

اقتباس :

وكذالك لما قلنا ان هناك ادلة اخرى فهذا ليس يعني ادلة لاستخرج التوقيت وقد علمنا مسبقا النهي عنه بل ادلة تساعد على شبهة انه يمكن التوقيت لذالك لم نخض فيها حتى لا يرتبك الفهم العام الذي يتلقى النتائج ، ونرفض ذالك جزما ، ولكن لعله تحتاج الى تفسير وتوضيح لمن يشتبه بها

المشاركة السابقة

اقتباس :

ولو شئت لوضعت ادلة اخرى تساند هذه النضرية ولاعطيت ما يجعل الكثير اننا استطعنا ان نضع يدنا على عام الظهور ، ، بل اصلا نتائجها اذا فهمها المتلقي فهي ليست توقيتية وقد اكدنا ووضحنا هذا مرارا

يعني توهين الناس علنا جميل جدا ايها الطائي , انشر الادلة وستجدنا ان شاء الله بالمرصاد ..

ختاما : انتم او غيركم ممن يحاولون وضع هكذا بحوث عقائدية خالية من العلمية والمنهجية مبنية على استنتاجات شخصية انتم وقبلكم الباحث الاكاديمي وكلاكما اسميتم نفسكم الباحث , تأكدوا انه سيتم التصدي لها من قبلي او غيري , لكنني اتحدث عن نفسي سأقف بوجه كل من يحاول المساس بالقضية المهدوية وسأعمل بحوث عديدة تفند بحوثكم وانشرها على مستوى واجعل اسم البحث المُفند بأسم كاتبه حتى يعلم الناس ويميز من يريد التلاعب بقضية الامام المهدي صلوات الله عليه واله ..

توجهي لمولاي صاحب الامر ( مات التصبر في انتظارك ايها المحيي الشريعة)..

والسلام عليكم .