[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

طبعا انا ختمت الحوار مع الاخ الفاضل المحترم الطائي وعندما عدت لأرى مشاركة مكررة كالعادة لاجديد لذلك هي مشاركة لاتستحق الرد عليها بحرف ولكن اردت التنبيه على جمالية اسلوب المحاور لأن تفضلي بالحوار العلمي مع جنابه للأسف انتهى ...

اقتباس :

وها نحن نسمع منك اننا نحن من لم نكن واثقين وليس لدينا الهدوء واصحاب قذف وتشنج ، يعني ماذا اقول والناس تتابع نقائضك هذه " استحي قليلا من هكذا دعوى "

سأترك الحكم على بداية المشاركات للناس وقد ذكرت الامر في مشاركاتي السابقة فلا داعي للاعادة كما يفعل البعض ,

لكن واقعا ايها الطائي اي اخلاق هذه تخاطبنا بها لوكان محاورك رجلا لكان من المخجل ان تخاطبه بمصطلح استحي قليلا , لكن واقعا ماذا اقول انا المخطئة والوم نفسي لأني انزلت نفسي لهذا المستوى وناقشتكم من البداية كان المفترض بي ان اكتفي بالمشاركة الاولى على موضوع الاخ , لاني اكتشفت انكم لاتستحقون الحوار العلمي ولو بحرف , اين التهذيب في الحوار ؟!! هل هذا كل ماتمتلكه من رد على محاورة (استحي) ؟!! اشكركم جزيل الشكر على هذه الكلمة المهذبة .

اقتباس :

واقول : ما هذه " الخربطة يا عقائدية " بالاول كانت القضية المهدوية عقائدية وصارمة لا مجال فيها للاحتمال ، ولهذا استدللتم بها علينا والان وبعد نقضنا هذا الفهم اصبحت عقائدية في مفهومها العام ثم تلتقي في الجوانب والحيثيات الاخرى عند الروايات وهناك يحدث الفصل - وهذا ما نريد وهذا ما نقول يا جزائرية ، وكنا بخصوص الروايات ومحاولة تحليلها والبحث فيها ، وفهم الروايات العلاماتية فيه اختلاف وفيه رموز واشارات ما زال البحث فيها وهناك آراء كثيرة قد تكون متعددة في قضية واحدة فلماذا التهويل علينا !!!

ماهذه الخربطة ياعقائدية؟!! الخربطة ؟!! نعم هذا المصطلح (الخربطة) ينطبق تماما على بحثكم ( الخربطة) لا استغرب من هذا المصطلح من جنابكم !!!
سأفهمك (الخربطة)
قلتم :والان بعد نقضنا لهذا الفهم ...
لاوبكل ثقة نقضتم الفهم وخرجتم بالكأس ؟!! عجيب وكأني تراجعت عن موقفي حتى اعلنت انتصارك بالنقض وتغيير الفكرة
انا قلت ان القضايا العقائدية لامجال فيها للاحتمال مطلقا وكون قضية الامام المهدي متعددة الجوانب فهي صارمة بصورة عامة وقاطعة ودليلها الروايات والتي لاتدل على الاحتمالية لامجال لاحتمال التوقيت لامجال لان نقول من المحتمل ان يظهر في عام كذا او عام كذا ولو كان الامر كذلك لذكروا اهل البيت في رواياتهم نحتمل ان عام الظهور كذا عام فتهأيوا , لكنهم لم يحتملو وقد ادرجوا جميع قضايا التوقيت سواء الاحتمال او الجزم تحت فكر "كذب الوقاتون , كذبوهم" اطرحوا علامات الظهور بينوها فصلوها ادرسوها كما وردت عنهم عليهم السلام وافهموها للناس لكن لاتستبقوا الاحداث وتحددوا وقتا على سبيل الاحتمال وتحتملوا ان الاسم المذكور في فلان رواية هي فلان شخصية وسيحدث عليها كذا وكذا !!!
وتمسكوا بالحديث الشريف الذي تفهموه انتم وحدكم ولا يفهمه احد غيركم كما قلتم ( انما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا) ؟!!


الى هنا اكتفي بالرد فمشاركاتي السابقة اوضحت فيها كل ماكان ينبغي ايضاحه وايصاله للناس وليس هدفي ايصاله لمن لايفهم مانقول ويعتبر الاعتراض على طرحه كالطعن بالخنجر في قلبه حتى لوكان على حساب المذهب, وانما هدفي ايصاله للمتلقي (المتابع) للقضية ..


الاخ الفاضل عصف الرياح
حياكم الله ووفقكم وجعلكم من انصار الامام الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف قولا وفعلا

والسلام عليكم ..