[الطالب313]

للتنبيه المواضيع والوثائق التي لم يرد على سوى بالانشاء والهروب نعيدها للقارى حتى يرى الهروب

1-اثبات قولهم بالتشبيه وقول اهل السنه على اتباع المجسم ابن تيميه انه مشبه


مجموع فتاوى
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
المجلد الاول
ص180-سوال 91
سئل عن الفرق بين التشبيه والتمثيل
في الاسماءوالصفات
بعد انتكلم قال--قال تعالى- ليس كمثله شيئ
ولم يقل ليس كشبهه شيئ ولا
قال فلاتضربوا لله الاشباه
ثانيا-ان التشبيه صار وصفا يختلف الناس في فهمه فعند بعض الناس اثبات الصفات يسمى تشبيهاويمسون من اثبت صفه لله مشبها فتجد ذلك عند المعتزلة كما يقول الزمخشري في تفسيره الكشاف
وقالت المشبهة ويقصد اهل السنه والجماعة
والوثيقه




2-استشهد هو بموضوع الاسد والانسان فبينا له ان هذا مجاز فهرب كالعاده وهوالذي استشهد فهرب بقوله(هذه أمور لغوية سأتجاوزها .. لان الحوار عقائدي )
فلما تهرف بما لاتعرف اذن

3-استشهد بايه ليس لها محل من الاعراب في النقاش وعندما اتينا بتفسيرها صمت

4-استشهد بروايه عن الائمه ينفون التشبيه بقولهم(البصير، تعالى عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون على الله)
ويقول ان هذ ه الروايه تدل على التشبيه
الحكم للقارى
5-استشهد بروايه فيها(عن الحسين بن الحسن، )وهوضعيف كما بينا
6-كذب على ابن عثيمين وكلامه واضح لانكه حشوي كالعاده

7-ترك كلام احمد ابن حنبل عندما اؤل --وجاء ربك

8-رمي بالقرطبي في المزبله لقوله انهم مجسمه
9-ترك هذه الوثيقه

شرح المنظومة الحائيه
للفوزان
يقول واليد لله عزوجل على معناها المعروف في اللغه
والوثيقه

يدي (لسان العرب)

يدي (لسان العرب)
اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف،

اليَدُ (القاموس المحيط)
اليَدُ: الكَفُّ، أو من أطْرافِ الأصابِعِ إلى الكَتِفِ، أصْلُها يَدْيٌ
يد (مقاييس اللغة)
الياء والدال: أصلُ بناء اليَدِ للإنسانِ وغيره،
http://www.baheth.info/all.jsp?term=اليد


10-رمي بالسيوطي بالمزبله عندما بين ان هذه الايات منالمتشابه

11-بينا الوثيقه من بن تيميه انه يعتقد بالشاب الامردوبالروايا العينيه


بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
الجزءالسابع
ص289
روايه ابن ابي داود انه سئل ابن عباس هل راى محمد ربه ونكمل-----
والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي انها رؤيه عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتاه عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله-ص- رأيت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضة خضراء-6-
-6-تقدم في ص198
والوثيقه لكي نرجع



ونرجع الى ص198 في حديث ويقول ارجع الى بعده ونرجع الى ص197

12-استشهد بروايه ضعيفه -بالحسن ابن الحسين وبتر السند فينا ان الروايه ضعيفه وعلى اساس انها صحيحه لاتخدمه وبينت له هذا

13-يجعل نفسه حاكما على المجلسي وعلى قولعلمائنا

14-اتانا بوثائق من الهارب الواثق الذي هرب من مناظراتي من قبل ليس لها محل من الاعراب ولا تبيان ولاشي وبينت ذلك في المداخلات

15- بينا قول الشاطبي ان اهل السنه ان اثبتوا هذه الامور يثبتون الجوارح لربهم وبينا هذا فرمى بالشاطبي للمزبله
الاعتصام
للشاطبي
المجلد الثاني
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=4835
ص43
يتكلم عن لاذين اثبتوالربهم جوارح
يقول
اثباتــــــــــــــــــ الجوارح
ومثاله في مله الاسلام مذاهب الظاهريه في اثبات الجوارح للرب -المنزه عن النقائص
من العين-واليد-والرجل-والوجه-والمحسوسات-والجهه-6-
محقق الكتاب ابو عبيده ينقل رايه في ذيل الورقه فيقول
-6-قلت والذي اراه ان المصنف-غفر الله له- يرد اهل السنه-فأنه كان متاولا-وليس كما جزم اخونا الشيخ سليم الهلالي بقوله مراده بالظاهريه هنا المجسمه الذين زعمواان لله تعالى جوارح كجوارح البشر
الوثيقه




16-وضعنا قول الشوكاني الذي يشابه قول المجلسي فرمى بالشوكاني للمزبله

17-هذه الوثيقه لم نرى لها جوابا
بيان تلبيس الجهمية
للناصبي ابن تيمية
الجزء الاول---ص359
يقول مانصة
ومعلوم ان كون الباري ليس بجسم ليس هو مماتعرفه الفطره بالبديهية ولابمقدمات قريبة من الفطرة ولابمقدمات بينة في الفطره بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدمات بينة ولامتفقا على قبولها بين العقلاء بل كل طائفه من العقلاء تبين ان من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ماهو فاسد معلوم الفساد بالضروره عند التامل وترك التقليد وطوائف كثيره من اهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وان الموجود القائم بنفسه لايكون الا جسما وما لايكون جسما لايكون الا معدوما ومن المعلوم ان هذا اقرب الى الفطرة والعقول من الاول

والوثيقه

18- هذه الوثيقه لم نرى لها جوابا سوى الهروب

شرح العقيده الواسطية
لابن تيميه
محمد ابن صالح العثيمين
المجلد الاول
ص107

قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏إن الله خلق آدم على صورته‏)‏
) ، والصورة مماثلة للأخرى، ولا يعقل صورة إلا مماثلة للأخرى، ولهذا أكتب لك رسالة، ثم تدخلها الآلة الفوتوغرافية، وتخرج الرسالة، فيقال‏:‏ هذه صورة هذه، ولا فرق بين الحروف والكلمات، فالصورة مطابقة للصورة، والقائل‏:‏ ‏"‏إن الله خلق آدم على صورته‏"‏‏:‏ الرسول عليه الصلاة والسلام أعلم وأصدق وأنصح وأفصح الخلق
والوثيقه


هل بقى بعد هذا التمثيل والتشبيه شيئ

19-بينا انه من لم يعتقد بالشاب الامرد فهو جهمي معتزلي كافر ولم نرى جواب
من لم يكن مجسماً مؤمناً بأن الرب شاب أمرد فهو
زنديق
معتزلي
جهمي
لا تقبل شهادته
لا يسلم عليه
لا يعاد في مرضه

















20-وضعنا صفات ربك هذه كلها
1-له صماخ
2-عينين
3-يشم
4-له فم 50%
5-له لسان 50%
6-حنجره
7-لهوات
8-اضراس
9-رقعه وجه
10-شعره اجعد قطط
11-اخرس-اعمى-اصم
12-يكذب الكذب النفساني
13-يرش ماء-
14-يمتلئ
15-يتنكر
16-يتوجع
17-له اعضاء
18-يدين يمنى وواحده يسار
19-خمس اصابع في يد سته في الاخر
20-اصبعه كبير
21- ياخذ باصابعه من شاء من خلقه
22-يتنفس
23-له كف
24-له انامل
25-يناول
26-محدود
27-المسافه بيننا وبينه 584سنه
28-له اقبح صوره
29-يجلس على العرش
30-يبقى اربع اصابع لنبيه
31-عرشه محمول على الاوعال
32-تحيط بعرشه حيه
33-يلمس
34-داره الجنه
35-له سبابه وخنصر وبنصر--------
36-له حدقه
37-له رجل واحده
38-له ساق
39-له قدم




ولسات تقول هذا ليس تجسيم اذهب نضف عقلك وتعال ومع هذا ساجيبك عن ما اوردت لانك هارب بامتياز والحكم للناس