[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

اقتباس :

يا كربلائية لا تحاولي لي عنق النصوص

من لوى عنق من ...؟؟

اقتباس :

فقد تكلمت أم المؤمنين عائشة تكلمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت و لم تسب أي تكلمت بعلمها حتى أسكتتها

بل سبتها سب قوي حتى جعلت الريق ييبس بفم زينب بنت جحش


شرح الباري للعسقلاني :

أخذنا منه بيت الشاهد و من يريد البقية يعود للشرح ...


‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "
وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏
‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏
‏قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر ) ‏
‏أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها , وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل " وكأنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن أبا بكر كان عالما بمناقب مضر ومثالبها فلا يستغرب من بنته تلقي ذلك عنه " ومن يشابه أباه فما ظلم " . وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لعائشة , وأنه لا حرج على المرء في إيثار بعض نسائه بالتحف , وإنما اللازم العدل في المبيت والنفقة ونحو ذلك من الأمور اللازمة , كذا قرره ابن بطال عن المهلب , وتعقبه ابن المنير بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وإنما فعله الذين أهدوا له وهم باختيارهم في ذلك , وإنما لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من كمال الأخلاق أن يتعرض الرجل إلى الناس بمثل ذلك لما فيه من التعرض لطلب الهدية , وأيضا فالذي يهدي لأجل عائشة كأنه ملك الهدية بشرط , والتمليك يتبع فيه تحجير المالك , مع أن الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يشركهن في ذلك , وإنما وقعت المنافسة لكون العطية تصل إليهن من بيت عائشة . وفيه قصد الناس بالهدايا أوقات المسرة ومواضعها ليزيد ذلك في سرور المهدي إليه . وفيه تنافس الضرائر وتغايرهن على الرجل , وأن الرجل يسعه السكوت إذا تقاولن , ولا يميل مع بعض على بعض . وفيه جواز التشكي والتوسل في ذلك , وما كان عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من مهابته والحياء منه حتى راسلنه بأعز الناس عنده فاطمة . وفيه سرعة فهمهن ورجوعهن إلى الحق والوقوف عنده . وفيه إدلال زينب بنت جحش على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها كانت بنت عمته , كانت أمها أميمة بالتصغير بنت عبد المطلب . قال الداودي : وفيه عذر النبي صلى الله عليه وسلم لزينب , قال ابن التين : ولا أدري من أين أخذه . ‏
‏قلت : كأنه أخذه من مخاطبتها النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العدل مع علمها بأنه أعدل الناس , لكن غلبت عليها الغيرة فلم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق ذلك , وإنما خص زينب بالذكر لأن فاطمة عليها السلام كانت حاملة رسالة خاصة , بخلاف زينب فإنها شريكتهن في ذلك بل رأسهن , لأنها هي التي تولت إرسال فاطمة أولا ثم سارت بنفسها . واستدل به على أن القسم كان واجبا عليه , وسيأتي البحث في ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى . ‏

لا أعرف ما سبتها به حتى جعلت الريق ييبس بفمها ..!!
و ما هي المسبات التي تعرفها عائشة و من أين تعلمتها و هي المتربية كما تزعمون في بيت رسول الله ..!!

اقتباس :

و لهذا الرسول وافقها و فرح بتصرفها و ابتسم

طالما أنه وافقها كما تقول فهو تشريع و لم يعد ذلك محرم صح ؟
ألا تقولون أن سكوت النبي يعني موافقته و رضاه و تجويزه للفعل ..؟؟
هو سكت عن استباب عائشة و زينب
إذا في ذلك تجويز أليس هذا كلامكم ..؟؟
+
رسول الله نفسه لم يأخذ سب زينب لعائشة و لا سب عائشة لزينب على أنه سب له ..
و تأتي أنت يا وهابي بعد مئات السنين تجعل من سب عائشة كأنه سب الرسول ..!!!

اقتباس :

لأنها ردت على التي تسبها بعلمها حتى أسكتتها

نعم صحيح علمها بأقوى ألفاظ المسبات الذي يجعل الذي أمامها يصمت و ييبس الريق بفمه في هذه صدقت ...

اقتباس :

سكوت الرسول و رضاه يعني أنه راضي عن فعل أم المؤمنين لأنها تنتصر لنفسها

طيب سكوته عن سبهن يعني أنه راضي أنت ليش زعلان و تقول تسبون الرسول ..!!!
مع أننا لا نسبها و طالبتك بأن تضع لنا اسم من سبها و مسبته لأم الجمل و لم تفعل ..

اقتباس :

و من أنتم لكي تساوون أنفسكم مع أمهات المؤمنين رضي الله عنهم و أرضاهم زوجاته في الدنيا و الآخرة

لا نساوي أنفسنا بالمؤمنات منهن و لكن مؤذيات رسول الله و ظالمات أهل البيت اسمح لي فهؤلاء لا نقيم لهن وزناً ..

و لكن يا زميلي حفيد أليست هي أم المؤمنين .... عليك أن تقتدي بعائشة ... !!
و لا تزعل إذا وجدت أحد يسبها فقد تعلم منها ذلك هي أول من سبت أمهات المؤمنين و تجرأت عليهن ...

يتبع ...........