[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اختي الجزائرية المحترمة

لعله لم تقعي على دقيق مقصدي كما واضح من الجواب .

انا اقول ما تسميه الظهور هنا اي شيئ تقصدين منه فاحيانا يقصد منه الفهم العام للروايات والمصطلح المتداول عند الباحثين بالدقة ويقصد به صيحة جبرائيل المعلنة للظهور والتي ورد فيها انها ستكون في ليلة ال 23 شهر رمضان

او لعل احيانا يطلق الظهور ويقصد به حادثة خروج الامام الحجة وبدأ ثورته المقدسة من بيت الله الحرام في مكة وذالك كما ورد انه سيكون في العاشر من محرم الحرام . وهذه الحادثة ستكون تقريبا بعد حوالي 3 شهور وتصف من حادثة الصيحة ز

وعليه اذا كان مقصدكم في ما استشكلنا عليه وقصدتم منه مثلا بان الظهور هو حادثة الصيحة . فهنا العلامات الحتمية الخمسة التي تتحدثين عنها لا تكون قبلها بل بعدها - فقط ما وصل الينا من حادثة خروج السفياني في رجب هي قبل الصيحة . وبالتالي هنا وعلى اساس هذا الفهم لا يمكن القول ان تشخيص الظهور ( اذا كان يقصد صيحة الظهور ) سيكون بتحقق العلامات الحتمية الخمسة لانها سيكون فيها على الاقل 2 -3 بعد الصيحة . والعلامة على الشيئ في المنطق يستوجب ان تكون قبله ليستدل بها عليه لا بعده فهل اتضح المقصد .

اما اذا كان قصدكم من الظهور هو حادثة الخروج في العاشر من محرم - فهذا لا اشكال عليه
بل ان الثابت من الفهم حول العلامات الحتمية الخمسة هي علامات للمؤمنين تحصل قبل الخروج لا الظهور . والظهور هو احد العلامات واهمها .

بقي مسالة دقيقة جدا لعلها تحتاج طرح خاص بها - وهو ان علامة السفياني ووصفها انها حتمية فاي حيثية ومتعلق بالسفياني هو الحتمي منه

هل هو ذات السفياني بالعموم بغض النظر عن التفاصيل الاخرى المهمة كيوم خروجه المؤكد ام معه ام شيئ اخر

وهذه نقطة لعله حسب اطلاعي لم يلتفت ويبحث فيها احد من قبل فضلا عن انه لم ينتبه اليها بدقة اصلا .

لانه لدينا وكما ذكرنا في محل اخر يفهم من بعض الروايات ان عنوان السفياني وانه حتمي يضاف اليه معه شيئ اخر وهو حتمية خروجه في رجب
اي ان السفياني من المحتوم وخروجه في رجب من المحتوم ( من المحتوم خروج السفياني في رجب )

وهنا اذا اضفنا ان الصيحة ورد فيها في بعض الروايات انها اول العلامات

فسيكون ان هناك تسلسلين لفهم العلامات الحتمية الخمسة بالنسبة للسفياني
واحدة انه السفياني من المحتوم يخرج في رجب .

والثانية هي انه لدينا خمس علامات حتمية بعد خروجه في رجب وهي الصيحة والسفياني واليماني والخسف وقتل النفس الزكية . وهنا السفياني سيكون بمجمله لا بخصوص حيثية خروجه الحتمي في رجب علامة حتمية بكل ما يتعلق به كما الحال مع علامة اليماني لما يقال فيه انه من الحتميات الخمسة قبيل القيام وبعد الصيحة
ولما نبحث متعلق حيثية الحتمي في اليماني قبل القيام فانه الارجح قصد به خروجه قبل القيام وبعد الصيحة . ونفس الشيئ سيكون لعلامة السفياني سيكون متعلق الحتمي العام به هو خروجه بعد الصيحة

ولكن اي خروج هذا هنا نقصد وكيف نستنتجه

الجواب : هو ذالك الخروج التسابقي نحو الكوفة والواقع تحت نظام الخرز على اثر الصيحة التي ستحركه وحسب طرحنا الخاص في هذه الحيثية المتعلقة بفهم حركة السفياني وعلاقتها بالعلامات ( خروج السفياني واليماني والخرساني في سنة واحدة وشهر واحد ويوم واحد نظام كنظام الخرز \ المعنى ) - وقد عللنا دقته هنا في محلها انه بسبب الصيحة التي تنبه وتحرك هذه الرايات وتبداء ملحمة الظهور ومقدمات الخروج

طبعا هذا الذي ذكرناه دقيق جدا ويحتاج لعله لطويل تامل وتركيز عند البعض حتى يقع على فهمه والله اعلم .