[الشيخ الهاد]

أخي الكريم طالب حقيقة ..، هاك هذا فهو كاف شاف ..
قال الإمام القسطلاني (في إرشاد الساري 7: 454) :
وهل ترتيب المصحف العثماني كان باجتهاد من الصحابة أو توقيفيًّا؟!!!. فذهب إلى الأول الجمهور... ، وذهبت طائفة إلى الثاني.
وهناك قول ثالث وهو أن كثيرًاً من السور قد كان علم ترتيبه في حياته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كالسبع الطوال والحواميم والمفصل وكقوله اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران وإلى هذا مال ابن عطية.اهــ.


قلت: والقول الثالث هو قول الحافظ ابن حجر (في الفتح 9: 43) فقد قال :
ترتيب بعض السور على بعض أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفاً، وإن كان بعضه من اجتهاد بعض الصحابة.اهــ.


قال الإمام محمد بن الطيّب ، أبو بكر الباقلاني 403هـ (في الانتصار1: 279) :
القول في ترتيبِ سُوَرِ القرآن وهل وقع ذلك منهم عن توقيف أو اجتهاد...، وقد زعم قوم أنّ تأليف السور على ما هو عليه في مصحفنا إنما كان توقيفاً من الرسول لهم على ذلك وأمر به.
وقال أيضاً (في الانتصار2: 470) :
ليس في ترتيب السُّور نص ولا توقيف على ما بيَّنَّاه من قبل.


وقال الإمام أحمد بن إبراهيم الغرناطي 708هـ (في البرهان في تناسب سور القرآن: 187) :
الأمر على خلاف ذلك، فإنّ مالكاً رحمه الله، والقاضي أبا بكر من المتكلمين، وأكثر أهل العلم قائلون بأنّ ترتيب السور اجتهاد من الصحابة وقد مرّ.اهـ


وقال ابن كثير (في فضائل القرآن: 144):
والظاهر أن ترتيب السور: منه ما هو راجع إلى رأي عثمان بن عفان.

قلت : وأكثر أهل السنة على هذا ..؛ أي هو اجتهاد ، أو كثير منه اجتهاد لا توقيف .

شبهة !!
منافاة كون الترتيب اجتهاد من الصحابة ؛ لقوله تعالى: (لحافظون ) !!
قلت : لا منافاة ؛ إذ الآية نص صريح في حفظ متن القرآن من الزيادة والنقيصة ، أو هذا هو القدر المتيقن عند علماء الفريقين سنة وشيعة ، أما الترتيب سوراً أو آيات ، فلا يتناوله إطلاق الحفظ .