[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله !!! النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !! أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين ما هو الإجماع ممكن أفهم كيف تفسريه ؟ صحيح مسلم - كتاب الإمارة - نزل يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب قول الله تعالى و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم هذا ما يخص المعنى من كتاب صحيح البخاري : وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِأُولِي الْأَمْرِ فِي الْآيَةِ ، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : هُمُ الْأُمَرَاءُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَأَخْرَجَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَغَيْرِهِ نَحْوَهُ ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ : هُمُ الْعُلَمَاءُ ، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَصَحَّ مِنْهُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : هُمُ الصَّحَابَةُ ، وَهَذَا أَخَصُّ . وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَهَذَا أَخَصُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَرَجَّحَ الشَّافِعِيُّ الْأَوَّلَ وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّ قُرَيْشًا كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ الْإِمَارَةَ وَلَا يَنْقَادُونَ إِلَى أَمِيرٍ ، فَأُمِرُوا بِالطَّاعَةِ لِمَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ ، وَلِذَلِكَ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ حَمْلَهَا عَلَى الْعُمُومِ وَإِنْ نَزَلَتْ فِي سَبَبٍ خَاصٍّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!! هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟ وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم : ( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي) سبحان الله !!!! موضوعك عن إجماع الأمة وأنتم من رفضتم إجماع مليار ونص في عصرنا وأحسبوا كم منذ الخلافة !! بمعنى أنتم طائفة خرجت عن الإحماع وسيأتيك جواب لا تجتمع الأمة على ضلالة الربط الذي أردتيه غير صحيح لا يخدمكم لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ واضحة ؟ أهل السنة لا ترفض لمجرد الخلاف مثل الشيعة ورفضناها لأن الله تعالى أنزل الآية متشابهة ليست محكمة أنتم من حولتوها محكمة برواية ضعيفة ! وهذا تفسير جرجتم به أيضاً عن إجماع الأمة !!! النساء ليست عليهم شرط البيعة لأولي الأمر ولم تبايع النساء الخلفاء الراشدون (رضي) وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم

بسمه تعالى
هذا ما ملأتي المكان صراخاً و عويلاً من أجله ..؟؟
يا فرحة أمك عائشة بكِ ..
ألم تستحي و أنتِ تفرغين لنا هذا الغباء المفرط و تصيبين القراء بالغثيان ..؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله !!! النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !! أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين

نسخ أيها المسخ ؟؟
هل ضربت رأسك بالحائط و أنتِ تدخلين الشبكة فأصبت بارتجاج بالمخ و العمى ..؟؟

ماذا ادعيت أيها المسخ ..؟؟
إذا كنت لا تستوعب و لا تفهم ما هو مكتوب فلا تتحفنا بفهمك المعكوس أيها المنكوس ..
طرح بسيط مثل هذا لم تفهمه أضف لذلك أنك استغرق الأمر معك أسبوع أو أكثر فقط لكي تفهم و تستوعب قانون واحد فقط بند واحد في قوانين الشبكة لم تستوعبه إلا بعد فترة طويلة ..
و تريد أن تحاورنا ..؟؟ الله المستعان ..
أنا قلت الرازي قال بعصمة الكل (( أولي الأمر بمجموع الأمة و اجماعها )) و أنكر عصمة البعض (( و أعني الأئمة المعصومين )) أي أنه عصم الامام واجب الطاعة مع مجموعة من الناس كما تقدم و أنكر عصمة شخص واحد و هو الإمام الثابتة عصمته ...
يعني الرازي عصم أولي الأمر (( الكل )) و أنكر عصمة شخص واحد نص عليه رسول الله بالطاعة المطلقة ..
و لم أدعي أنه عصم شخص كما فهمت بفهمك الخارق ..
وصلت أم البلادة تمنعك من الفهم ..؟؟

ثم فليقول الرازي أن الجن و الإنس معصومين لا يهمنا في هذا الطرح ذلك الذي يهمنا قال الرازي أن جماعة معصومين عن الخطأ أم لم يقول ..؟؟
الجواب نعم قال ..
إذا فهو قال بعصمة جماعة .. و العصمة تنكرونها من أساسها فيكون الرازي وضعكم موضع حرج جداً ..

أثبتوها للكل ونفيتوها عن البعض و الذين قرن الله طاعته بطاعته و طاعة نبيه في القرآن الكريم
كما أن رسول الله صرح بعصمتهم بحديث الثقلين ..

و مع أن تفسير الرازي به الكثير من المغالطات و التخبط و سيرد لاحقاً إن شاء الله تبيانها بالتفصيل
لكنه بهذا التفسير قال بالعصمة و يكفينا بهذا المورد ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين

بلادة ..
فليراجع القارئ قول الرازي فهو عصم أولي الأمر و أولي الأمر يدخل فيهم الأمير و الخليفة ..
(( لا نبتغي الجاهلين ))

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله !!! النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !! أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!! هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟

و هل تظننا مثلكم كلما رأيتم اسم عائشة لهثتم المبرأة المبرأة المبرأة من سابع سماء .. ربما لأنكم شاكين بأنفسكم و عندكم انعدام ثقة بالنفس أو بعائشة لهذا تذكرون موضوع التبرأة بمناسبة و من غير مناسبة ..!!
+
إذا كنت بهذا المستوى المتدني من الإدراك فهذه مشكلتك و ليست مشكلتي .. استغبائك احتفظ به لنفسك
كل من يقرأ الموضوع سيفهم أن أمير هنا لا تعني أمير الجيش أو ما شابه .. بل تعني من ولي أمر المسلمين ..

شرح النووي على صحيح مسلم الجزء 12 الصفحة 223
[ 1834 ] قوله ( نزل قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة أمير السرية قال العلماء المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم وقيل هم العلماء وقيل الأمراء والعلماء وأما من قال الصحابة خاصة فقط فقد أخطأ [ 1835 ] قوله صلى الله عليه و سلم ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أميري فقد
أطاعني ) وقال في المعصية مثله لأن الله تعالى أمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر هو صلى الله عليه و سلم بطاعة الأمير فتلازمت الطاعة قوله صلى الله عليه و سلم [ 1836 ] ( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ) قال العلماء معناه تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصية فإن كانت لمعصية فلا سمع ولا طاعة كما صرح به في الأحاديث الباقية فتحمل هذه الأحاديث المطلقة لوجوب طاعة ولاة
الأمور على موافقة تلك الأحاديث المصرحة بأنه لا سمع ولا طاعة في المعصية )) انتهى

هل يلاحظ القارئ المكرم انعدام استيعاب (( نعمة تجزى )) فقط لكي تعذروني عندما أمتنع عن محاورة هذه الأشكال ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم : ( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)

الشيء الوحيد الذي أنت متخصص فيه و بارع هو تشتيت المواضيع ..
نحن لا نناقش عصمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي وسلامه عليه لكي ترمي لنا شبهة تريد الهائنا بها ليتشتت البحث ..
نحن ننقاش قول الرازي بعصمة الكل ..
و مع هذا فشبهتك المتهالكة ردها هنا لا وقت عندي للأخذ و الرد فيها أصفعك بالرد و أمشي : http://www.aqaed.com/faq/1211/
فلا تحسب أنك أتيت بالخارق المفحم ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ واضحة ؟

البحث كله عن قول الرازي بعصمة الكل و تفسيره بأن الأمير و اجماع الأمة عصمة ..
ثم يأتي الوهابي و يقول نحن لم نقول بالعصمة ..!!
رحماك يا ربي .. رحمـــــــــــــــاك من هكذا مخلوقات !!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

أهل السنة لا ترفض لمجرد الخلاف مثل الشيعة ورفضناها لأن الله تعالى أنزل الآية متشابهة ليست محكمة أنتم من حولتوها محكمة برواية ضعيفة !

لازال سؤالي بلا اجابة مجرد بهلوانيات من صاحب الرد الذي لا يعرف أي طرفيه أطول ..
لماذا رفضوا العصمة بالتخصيص بهذه الآية الشريفة { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }
بينما قبلوها بهذه الآية { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }

طبعاً هذا السؤال فوق مستوى ادراكك فلهذا لا أنتظر الرد إلا ممن لديه ذرة من العلم و العقل ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

النساء ليست عليهم شرط البيعة لأولي الأمر ولم تبايع النساء الخلفاء الراشدون (رضي) وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم

طرحته كمثال و ليس لفتح باب نقاش فيه لكن أنا كريمة ..

عائشة بايعت هنا :

الكتاب : شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها
جمعه ورتبه ونسقه
الباحث في القرآن والسنة
الشيخ علي بن نايف الشحود
الجزء 1 الصفحة 72

ولما ظهر علي رضي الله عنه جاء إلى أم المؤمنين رضي الله عنه فقال (( غفر الله لك )) قالت (( ولك . وما أردت إلا الإصلاح )) ثم انزلها دار عبدالله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنيه بنت الحارث أم طلحة الطلحات ، وزارها بعد ثلاث ورحبت به وبايعته وجلس عندها فقال رجل : يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة فامر القعقاع بن عمر ان يجلد كل واحد منهما مائة جلدة وان يجردهما من ثيابهما ففعل .

رابط الكتاب : http://islamport.com/d/1/aqd/1/222/746.html

و الطريف أن كل مواقعهم ينقلون كلامه كالبغبغاوات و يرون أن رده هو رد مفحم للشيعة ..!+!+!+!

على العموم كانت هذه محاولة من الطرف الآخر لفتح ثغرة في هذا المبحث لكي يشتت الموضوع فلا نلتفت له أكثر ..

بالموجز المختصر :
- أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يبايع فهو الإمام المنصب ..
- عند السنة امتنع عن البيعة ستة أشهر و هذا ينفي عصمة الاجماع و عصمة أولي الأمر الذي قال به الرازي
فيسقط كلامه عن بكرة أبيه حيث أن بامتناع أمير المؤمنين علي و سيدة نساء العالمين فاطمة عن البيعة و الاعتراف بأبو بكر خليفة لرسول الله و كذلك ثلة من الصحابة كسلمان المحمدي و أبو ذر الغفاري و غيرهم
و هؤلاء من كبار الصحابة و موافقتهم على خلافة أبو بكر أهم من المهمة لكنها لم تحدث ..
و إن لم يكونوا هؤلاء هم أهل الرأي و المشورة (( بفهم الرازي و قوله )) فمن يكون ..؟؟
فبهذا سقط ادعاء الرازي بعصمة (( الكل )) ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم

بعد أن قتلوا زوجته سيدة نساء العالمين و بضعة المصطفى الأمين .. و بعد أن شنوا الحرب عليه و كاد للإسلام أن ينتهي و يضيع .. شكلياً قام بالمبايعة و هي تعد مبايعة باطلة لعدة أسباب ليس هذا المقام لذكرها ..
و أيضاً لن أسمح لك بحرف الموضوع عن مساره ...

نصل لنقطة الصفر مع هذه الجولة المملة التي قمنا بها مع نعمة تجزى ..
و لم أرد عليك إلا لكي أجلدك فلا تظني للحظة أنني أحاورك أو أقيم لك وزناً بل لكي أعلمك قدرك الحقيقي و أمر أحتفظ به لنفسي ..

و أقول : جواري الوهابية كنعمة تجزى أرجو أن لا ترسلوهم لنا يا شيوخ أهل سنة الجماعة ...

_____________________