[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

رجاءا صبر،لأن تعداد الشبهات المطروحة کثیرة ،لابد أن نبدأ بشبهة شبهة حتی أن یتم تحریر الشبهات جمیعها بعون الله ،إذا أنتم تدعون أن دعوتنا باطلة ،جیدا ،تعالوا نحاور و هاتوا برهانکم إن کنتم صادقین.

الی الأخ الطائي:

الأمرالثاني:


من تأمل في كتب الرجال بل في أشهرها وهي كتاب رجال الطوسي والنجاشي، يجد أنها تعرضت للتصحيف والتحريف، وكذلك تجد كثيراً منها مجانب للواقع، أي تجد مثلاً النجاشي يضعف أفضل أصحاب الأئمة كجابر بن يزيد ومفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي ومعلى بن خنيس، وغيرهم مع تواتر وكثرة الروايات المادحة لهم مدحاً رفيعاً، أضف إلى ذلك تناقض علماء الرجال فيما بينهم، فتجد مثلا الشيخ الطوسي يوثق رجلاً والنجاشي يضعفه، وبالعكس أيضاً، بل تجد التناقض في أقوال العالم نفسه، كما وجد ذلك عند الشيخ الطوسي(رحمه االله) كما في سهل بن زياد الرازي، فتجد الشيخ الطوسي (رحمه االله) يوثقه في كتاب
الرجال ص ٣٨١ رقم٥٦٩٩، فيقول عنه: (سهل بن زياد الآدمي يكنى أبا سعيد، ثقة، رازي).
ولكن عندما نأتي إلى كتاب الطوسي الثاني وهو الفهرست ص ١٤٠ رقم٣٣٩، نجده يقول
عن نفس الراوي: (سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنى أبا سعيد ضعيف ...).
ولتأكيد كلامي أكثر اذكر لكم عدة مصاديق وباختصار عن تناقض الشيخ الطوسي مع
الشيخ النجاشي (رحمهما االله):
١- داود بن كثير الرقي:
قال الشيخ الطوسي في رجاله ص٣٢٩ رقم ٥٠٠٣: (داود بن كثير الرقي، مولى بني أسد،
ثقة).
وقال الشيخ النجاشي في رجاله ص١٥٦ رقم ٤١٠: (داود بن كثير الرقي ... ضعيف جداً
والغلاة تروي عنه. قال أحمد بن عبد الواحد: ما رأيت له حديثاً سديداً ...).
بينما نجد الرواية عن الصادق ع تقول: (انزلوا داود الرقي مني بمترلة المقداد من
رسول االله ) ( ١) . ١- معجم رجال الحديث: ج٨ ص٤٠٥.
٢- محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي:
قال الطوسي في رجاله ص٣٤٩ رقم ٥٣٩١: (محمد بن خالد البرقي، ثقة، هؤلاء من
أصحاب أبي الحسن موسى ع
وقال النجاشي في رجاله ص٣٢٢ رقم ٨٩٨: (محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن
علي البرقي أبو عبد االله ... وكان ضعيفاً في الحديث، وكان أديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم
العرب...).
٣- جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور:
قال الطوسي في رجاله ص٤٠٥ رقم ٦٠٣٧: (جعفر بن محمد بن مالك، كوفي، ثقة،
قال النجاشي في رجاله ص١١٩ رقم ٣١٣: (جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن
سابور ... كوفي أبو عبد االله كان ضعيفاً في الحديث، قال أحمد بن الحسين كان يضع الحديث
وضعاً ويروي عن المجاهيل، وسمعت من قال: كان أيضاً فاسد المذهب والرواية ...).
٤- معلى بن خنيس:
ذكره الشيخ الطوسي في الممدوحين في كتاب الغيبة ص٣٤٦ قائلاً: (وكان من قوام أبي
عبد االله عوإنما قتله داود بن علي بسببه وكان محموداً عنده ومضى على منهاجه وأمره مشهور).
قال النجاشي في رجاله ص٤١٧ رقم ١١١٤: (معلى بن خنيس: أبو عبد االله مولى الصادق جعفر بن محمد عومن قبله كان مولى بني أسد، كوفي، بزاز، ضعيف جداً، لا يعول عليه...).
بينما في رواية صحيحة - باعتراف المحقق الخوئي - :
عن إسماعيل بن جابر، قال: (كنت عند أبي عبد االله عمجاوراً بمكة، فقال لي: يا
إسماعيل، اخرج حتى تأتي مرا وعسفان فتسأل هل حدث بالمدينة حدث ؟ قال: فخرجت
حتى أتيت مرا فلم ألق أحداً، ثم مضيت حتى أتيت عسفان فلم يلقني أحد، فارتحلت من
عسفان، فلما خرجت منها لقيني عير تحمل زيتاً من عسفان، فقلت لهم: هل حدث بالمدينة
حدث ؟ قالوا: لا، إلا قتل هذا العراقي الذي يقال له المعلى بن خنيس. قال: فانصرفت إلى أبي
عبد االله ع، فلما رآني قال لي: يا إسماعيل، قتل المعلى ابن خنيس ؟ فقلت: نعم، قال: أما
واالله لقد دخل الجنة).
وغير ذلك الكثير من الروايات المادحة ضربها النجاشي عرض الجدار واعتمد على القيل
والقال !!!
٥- الحسن بن الحسين اللؤلؤي:
قال الطوسي في رجاله ص٤٠٥ رقم ٦١١٠: (الحسن بن الحسين اللؤلؤ ي روى عنه محمد
بن أحمد بن يحيى، ضعفه ابن بابويه).
قال النجاشي في رجاله ص٣٤ رقم٨٣: (الحسن بن الحسين اللؤلؤي كوفي ثقة كثير الرواية له كتاب مجموع نوادر).
٦- محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين:
قال النجاشي في رجاله ص٣٣٣ رقم ٨٩٦: (محمد بن عيسى بن عبيد: بن يقطين بن
موسى مولى أسد بن خزيمة، أبو جعفر، جليل في (من) أصحابنا، ثقة، عين، كثير الرواية، حسن
التصانيف، روى عن أبي جعفر الثاني ع مكاتبة ومشافهة.
وذكر أبو جعفر بن بابويه، عن ابن الوليد أنه قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب
يونس وحديثه لا يعتمد عليه.
ورأيت أصحابنا ينكرون هذا القول، ويقولون: من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى. سكن
بغداد.
قال أبو عمرو الكشي: نصر بن الصباح يقول إن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أصغر
في السن أن يروي عن ابن محبوب.
قال أبو عمرو: قال القتيبي: كان الفضل بن شاذان (رحمه االله) يحب العبيدي ويثني عليه
ويمدحه ويميل إليه ويقول: ليس في أقرانه مثله. وبحسبك هذا الثناء من الفضل رحمه االله).
وقال الطوسي في الفهرست ص٢١٦ رقم ٦١١: (محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني،
ضعيف، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة، وقال: لا أروي ما
يختص برواياته، وقيل: إنه كان يذهب مذهب الغلاة).
وقال في رجاله (أصحاب الهادي ع) ص ٣٩١ رقم ٥٧٥٨: (محمد بن عيسى بن عبيد
اليقطيني، يونسي، ضعيف علي قول القميين).
وقال أيضاً في رجاله (من لم يرو عنهم ) ص٤٤٨ رقم ٦٣٦١: (محمد بن عيسى
اليقطيني، ضعيف).
٧- عمار بن موسى الساباطي:
النجاشي في رجاله ص٢٨٣ رقم ٧٧٩: (عمار بن موسى الساباطي أبو الفضل مولى،
وأخواه قيس وصباح، رووا عن أبي عبد االله وأبي الحسن (عليهما السلام) وكانوا ثقاة في الرواية
.(...
الطوسي في الاستبصار ج ١ ص٣٧٢ ح١٤١٣:
وبما تقدم يتبين مدى الاضطراب والوهم والتناقض في كتب الرجال، وليت شعري كيف
تطمئن النفس إلى هكذا كتب بعد ذلك، وخصوصاً عند ملاحظة أنها تخالف روايات أهل
البيت في موارد كثيرة ؟! وهذا بعض ما موجود، ذكرته على عجالة وما خفي أعظم.