[مرتضى علي الحلي]

:1: مما لاشك فيه أنَّ المعصوم (نبيا أو إماما) هو قُرآن ناطق وفعلي ببيانه وسلوكه وإمضاءه وتقريره وحتى تأسيسه وهو ما يسمى عندنا بسنّة المعصوم والتي هي الوجه الأوسع والأكبر من عالم النص واللفظ لشمولها لماهو أكبر منه

من الواقع بخارجه الموضوعي (القضية الشخصية) وبخارجه الحقيقي (القضية الحقيقية ) لذا يكون مقام المعصوم بهذه الحيثيات التقييدية هو أعلى من مرتبة الوجود اللفظي للقرآن الكريم بما هو ألفاظ .

:2: لنا على ذلك أدلة منها قول النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلّم ) في حديثه الشهير في حق الإمام علي (عليه السلام)
(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه كيفما دار)
:المسائل الصاغانية:المفيد:ص109.

( ولما أراد أهل الشام أن يجعلوا القرآن حكما بصفين قال الإمام علي رضي الله عنه : أنا القرآن الناطق )
:ينابيع المودة/القندوزي الحنفي:ج1:ص214:

والقرآن الكريم هو الحق ونزل بالحق والإمام علي (مصداق المعصوم) هو مع الحق والحق معه بل الحق يدور معه حيثما دار

وهذا دليلُ كافٍ على علو مقام المعصوم وهيمنته على عالم الوجود اللفظي للقرآن الكريم فضلا عما ورد في وقعة صفين ومسألة رفع المصاحف

من عدم إكتراث المعصوم برفع المصاحف ومطالبته المسلمين الإلتفاف حوله والإعتقاد به وكونه هو القرآن الحق الناطق

:3:نعم إنّ بقاء و حفظ نظام الوجود والأرض هو مرهون ببقاء الحجة شخصا وأثرا ولولاه لساخت الأرضُ بأهلها

وإنّ عدم إطّلاعنا على آثار المعصوم الغائب حسّا لايعدم قيمة وجوده واقعا فلربما الآثار حاصلة وهي كذلك ولاندركها حسا ووجدانا لعلّة ما أو لمصلحة وحكمة لايعلمها إلاّ الله
ذلك لما نعتقد أنّ وجود المعصوم في حد نفسه هو لطفٌ لنا فضلاً عن ظهوره وقيامه بالحق فهو اللطف الأكبر