[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

في الآية الشريفة من سورة الأحزاب قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا }

البيت الذي دُفن فيه سيد الخلائق أجمعين هو بيته و ليس بيت عائشة لتدخل فيه جثث أبيها اللص و صاحبه الجبان المجبن و تدفنهما فيه ..
عائشة كان لها حق الانتفاع من البيت بالسكن و المأوى فقط و لا يحق بها التصرف في هذا البيت حتى لو نَفَقَتْ عائشة لا يحق لها أن تورثه لأحد من اخواتها مرضعات الكبار أو غيرهم .. لأنه بيت رسول الله ..

من أين حصل عتيق ابن قحافة - أبو بكر - و عمر ابن صهاك على إذن دفنهما في بيت رسول الله
صلى الله عليه و آله و سلم بينما يُمنع سبطه و ريحانته الإمام إن قام و إن قعد الحسن الزكي المجتبى صلوات ربي و سلامه عليه من أن يدفن بجوار جده رسول الله و هو أولى بذلك المكان من حبتر و زفر ..؟!

ثانياً : الوزغ ابن الوزغ مروان ابن الحكم ما علاقته هو ببيت رسول الله من يُدفن فيه و من لا يُدفن فيه ..؟؟
و ما محله من الاعراب هنا ..؟؟

حتى أبا هرة استنكر عليهم ذلك ..!!!

الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
الجزء 3 الصفحة 187
4799 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال سمعت أبا حازم يقول : إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرأيت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص و يطعن في عنقه و يقول : تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك و كان بينهم شيء فقال أبوهريرة : أتنفسون على ابن نبيكم صلى الله عليه و سلم بتربة تدفنونه فيها و قد سمعت رسول الله يقول : من أحبهما فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
___________________

مروان الوزغ ما علاقته ببيت رسول الله ؟؟
لماذا لم يعترض على دفن أبو بكر و عمر ..؟؟ لماذا اعتراضه العنيف هذا حصل على دفن ريحانة رسول الله فقط لا غير .؟؟
و إذا كانت عائشة سمحت بدفن الامام الحسن و قالت حباً و كرامة كما تزعمون كذباً و بهتاناً لماذا لم تتصدى للوزغ ابن الوزغ مروان ابن الحكم و هي أم المؤمنين عندكم و كلمتها لا تُثَنَّى و أوقفت مروان عند حدوده و أمضت حكمها الذي حكمت به ..؟؟
ماذا فعلت عائشة لكي تحقق ارادتها المزعومة بدفن الامام الحسن عند جده ..؟
ثارت بجيش إلى البصرة زاعمة أنها تريد ثأر عثمان فما بها هنا خنست كما يخنس ابليس عند البسملة ..؟؟

الجواب : هي من رفضت أن يُدفن عند جده و خرجت على بغل مع عصابة مروان و كانوا سيحدثون فتنة و اراقة دماء مجدداً في مواجهات مع بني هاشم و المؤمنين معهم فقد كانت تبحث عن أي فرصة لتنتقم من آل بيت رسول الله و أبناء وصيه أمير المؤمنين علي بعد أن أذاقها الويلات و العلقم و جعلها تبكي دماً على هزيمتها يوم الجمل .. لكن الله أطفأ نار فتنتها الشيطانية بحكمة الامامين الحسن و الحسين عليهما السلام ..
هذه هي الحقيقة شاء من شاء و أبى من أبى ..



~ رد مقدماً :

من سيدعي تخصيص الآية بأنها فقط في حياة رسول الله و أنه لا ينبني عليها حكم شرعي لاحق
و يستدل بزيارة الناس لقبر النبي من بعد شهادته و عدم حاجتهم لإذن الدخول لبيت النبي بعد رحيله ..
نقول
هو عطل آية من القرآن الكريم و جعلها غير ذات فائدة + إن الحكم بالآية مطلق و ليس مقيد و إن ادعى التقييد عليه بالدليل ليقدمه + الآية استثنت دخولهم إذا دعوا إلى طعام مما يفهم أن دون دعوة الطعام لا يسمح بدخول أي أحد لبيوت النبي من غير إذن ، و إلا لكانت بيوت رسول الله مركزاً عاماً يدخله الصحابة في أي وقت بلا إستئذان ..

، أما عن موضوع الزيارة فقد اعطى رسول الله الإذن فيها للمسلمين قبل استشهاده و بحياته :

الكتاب : سنن ابن ماجه
المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
الجزء 2 الصفحة 1039
3112 - حدثنا بكر بن خلف . حدثنا معاذ بن هشام . حدثنا أبي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل . فإني أشهد لمن مات بها )
[ 3112 - ش - ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة ) أي يأن لا يخرج منها إلى أن يموت . قال الدميري فائدة زيارة النبي صلى الله عليه و سلم من أفضل الطاعات وأعظم القربات
: لقوله صلى الله عليه و سلم ( من زار قبري وجبيت له شفاعتي ) . رواه الدارقطني وغيره . وصححه عبد الحق
: ولقوله صلى الله عليه و سلم ( من جاءني زائرا لا تحمله حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة ) رواه الجماعة . منهم الحافظ أبو علي بن السكن في كتابه المسمى بالسنن الصحاح . فهذان إمامان صححا هذين الحديثين وقولهما أولى من قول من طعن في ذلك . نقله المسندي . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
________________________

الكتاب : موطأ الإمام مالك
المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي
تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة
مع الكتاب : التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي
الجزء 3 الصفحة 448
49 - باب قبر النبي صلى الله عليه و سلم وما يستحب من ذلك ( 1 )
947 - أخبرنا مالك أخبرنا عبد الله بن دينار أن ابن عمر : كان إذا أراد سفرا ( 1 ) أو قدم من سفر جاء قبر النبي صلى الله عليه و سلم فصلى عليه ودعا ثم انصرف
قال محمد : هكذا ينبغي أن يفعله إذا قدم المدينة ( 2 ) يأتي قبر النبي صلى الله عليه و سلم
_________
( 1 ) قوله : وما يستحب من ذلك أي من زيارة قبره اختلف فيه بعد ما اتفقوا على أن زيارة قبره صلى الله عليه و سلم من أعظم القربات وأفضل المشروعات ومن نازع في مشروعيته فقد ضل وأضل فقيل : إنه سنة ذكره بعض المالكية وقيل : إنه واجب وقيل قريب من الواجب وهو في حكم الواجب مستدلا بحديث " من حج ولم يزرني فقد جفاني " أخرجه ابن عدي والدارقطني وغيرهما وليس بموضوع كما ظنه ابن الجوزي وابن تيمية بل سنده حسن عند جمع وضعيف عند جمع وقيل : إنه مستحب بل أعلى المستحبات وقد ورد في فضله أحاديث فمن ذلك " من زار قبري وجبت له شفاعتي " . أخرجه الدارقطني وابن خزيمة وسنده حسن وفي رواية الطبراني " من جاءني زائرا لا تعلمه ( هكذا في الأصل وفي مجمع الزوائد 4 / 2 : لا يعلم له حاجة ) حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا " . وعند ابن أبي الدنيا عن أنس : من زارني محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا . وأكثر طرق هذه الأحاديث وإن كانت ضعيفة لكن بعضها سالم عن الضعف القادح وبالمجموع يحصل القوة كما حققه الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " والتقي السبكي في كتابه " شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام " وقد أخطأ بعض معاصريه وهو ابن تيمية حيث ظن أن الأحاديث الواردة في هذا الباب كلها ضعيفة بل موضوعة وقد ألفت في هذا البحث رسائل على رغم أنف المعاند الجاهل حينما ذهب بعض أفاضل عصرنا إلى مكة ورجع من غير زيارة مع استطاعته وألف ما لا يليق ذكره فالله يصلحنا ويصلحه ويوفقنا ويوفقه .)) انتهى المطلب


و حتى لو رفضوا هذا الاستدلال .. نقول : أليس تقولون ما تركناه صدقة ؟ من أعطى لعائشة حفارة القبور التحكم و الافتاء بمن يأخذ صدقته من رسول الله و من لا يأخذها ..؟؟
بيت ليس لها و هي متطفلة عليه كيف تجعل نفسها الآمر الناهي فيه تدفن جثث بمزاجها ..؟!!

كربلائية حسينية