[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الهاد حفظه الله ، رعاكم الله ويسر اموركم
شكرا كثيرا لكم تواصلكم ، وشكرا لتوضيحكم بخصوص علم الاثبات .
بالحقيقة لم يربكنا كثيرا قدر فهمنا وعلمنا المتواضع قياسا بجنابكم شيخنا الجليل .
فاذا رجعنا الى القران وتوصيفه فهو يحل ارباك او تعدد المصطلحات ، فنحن نعلم ان هناك :
1- مرتبة من علم الله يسميها القران اللوح المحفوظ ، ام الكتاب ، الكتاب الكنون
2- مرتبة من علم الله هي في قوله تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) ، واصطلح عليها لوح المحو ( لوح الحو والاثبات احيانا )

انقل الرواية التالية من اصول الكافي
(باب كراهية التوقيت) ( 368 )

1 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر*(عليه السلام)*يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالى على أهل الارض، فأخره إلى أربعين و ومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ( السر) ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.

اقول : على فرض صحة الرواية ، فان النظر في هذا المتن الكريم يمكن به استخراج وفهم حقائق متعلقة بلوح المحو ، وكذالك اللوح المحفوظ

وهو انّ المعصوم ع يبين ان الله تعالى قد وقت ليوم الظهور كما يظهر من الرواية اعلاه
السؤال هنا هو اين محل علم هذا التوقيت الذي وقته الله ومن ثم غيره حتى جعله اخيرا ليس له وقت .

هناك احتمالين إما ان يكون محله مرتبة علمه التي اشار اليها القران ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ) اي لوح المحو اصطلاحا .
او ان يكون محل هذا العلم هو الذي يسميه القران ام الكتاب او اللوح المحفوظ او الكتاب الكنون .

وحيث مما نفهم من صريح القران والرواية ، ان اللوح المحفوظ هو مرتبة العلم الثابت الذي لا يتغير ( علم الله الازلي )
فان ثبات العلم لا يتناسب وتغيره بما يجري من بداء وهذا ما يناسب مرتبة علم الله في لوح المحو

ولذالك لما قال الامام ع ان الله وقّت ، فان هذا هو التوقيت المشروط ، ويظهر انه كان هناك له ذكر في لوح المحو حتى حينٍ من الزمان ثم رفع العلم منه فاصبح غيبا بالنسبة لمرتبة علم الله في لوح المحو

فاذا رفع علمه من مرتبة علم المحو ، فلا يبقى له محل يحمله الا اللوح المحفوظ الذي هو علم الله الثابت الذي لا يتغير ، ولا يمسه الا المطهرون .

هنا يبقى السؤال المترتب على ما وصلنا اليه بحدود هذه الرواية وفهمها
وهو هل يعلم الامام المعصوم ع من ال البيت عليهم السلام بهذا الغيب / العلم / الذي هو تحديدا توقيت يوم الظهور الثابت في علم الله الازلي ومحله اللوح المحفوظ

الجواب : طالما اثبتنا نيل المعصوم عليه السلام لعلم الله في هذه المرتبة العالية ، فيكون الاصل هو علمه بها ( وهذه قاعدة على الاقل منطقية )
واما عدم العلم به فهو ما لا يساعد عليه الدليل او تحتاج الى دليل لفرضها

ولقد قلنا ا( بالمعنى سابقا ) ن مقام علم المعصوم بمرتبة اللوح المحفوظ هي مرتبة خاصة ويظهر ان لها احكام خاصة ، ومنها انهم لا يطلعون احدا على علم فيه الا باذن من الله او يمكنهم معرفة اي علم اذا ارادو علمه

اقتبس مقطع من رواية للامام امير المؤمنين ع كما يلي :

يا معشر الناس، سلوني قبل أن تفقدوني. هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله «صلى الله عليه وآله»، هذا ما زقني رسول الله «صلى الله عليه وآله» زقاً زقاً.

سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين، أما والله لو ثنيت لي وسادة، فجلست عليها، لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة، فتقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل، فيقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في.

وأنتم تتلون القرآن ليلاً ونهاراً، فهل فيكم أحد يعلم ما نزل فيه؟! ولولا آية في كتاب الله عز وجل لأخبرتكم بما كان وبما يكون، وبما هو كائن إلى يوم القيامة، وهي هذه الآية: ﴿يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾


اقــــــــــول : محل الشاهد فيها ، نهايتها ، فالامام ع يبين ان علم الله في لوح المحو يطراء عليه البداء ومن ثم التغير ، ولذالك فهو وان اعلمهم بما فيه فهو ليس بالامكان ان يكون ثابت ، بل الثابت هو مقام علم الله الذي هو اللوح المحفوظ

ولا يخفى ان هذا يعني ان مرتبة العلم المتغير ( لوح المحو ) ادنى مرتبة من مرتبة اللوح المحفوظ

هذا مقدار علمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق ، ولسنا بمحل الجزم على ما نقول لاننا لسنا من مختصين العلم في هذا المجال .

والسلام عليكم