[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

المسألة واضحة الاتقاق على أمر ورفض كل ما يتعلرض مع ما اتفقوا عليه حول هذا الأمر اذن هناك سابق تصميم عليه وتواطؤ ---------------- لكن الغريب كل الغريب في الرواية ورود وصية من ثلاث نقاط بعد رفضهم الوصية الأساس. يعني إن صدق إن هذه الرواية التي فيها الوصية ذات الثلاث النقاط في وقت ما من حياة النبي (ص) فلا يعقل أن تكون مناسبتها هنا أي بعد القفز على الوصية الأساس التي رفضوها. وكأن الراوي عن ابن عباس أو الذي أخرج الرواية شبك وربط رواية خارجة بطريقة خبيثة في مناسبة واحدة. وبغض النظر عن الخوض في صحتها. فالغرض يثير الشيهة. أي كأن الراوي يريد أن يطييب خاطر أتباع مذهب أهل السنة ويزكي الصحابة. فيكفي أن الرسول أوصى بشيء وهم استمعوا له. أي ما كان يريد أن يوصي به أولا لا داعي له ويمكن تجاوزه و هكذا حفظت السنة وكان الصحابة أبرار والباقي فيما يدعيه مخالفي أهل السنة مادام تجاوز عنه النبي (ص) فهو باطل أي اذا كان المتقاضي راضي فما هو شأن القاضي؟

فعلا أحسنتم بارك الله بكم أخي الفاضل عابر سبيل

هناك قفزة عريضة لانه كان قبلها مكيدة مدبرة نعم

لذلك تحتم على عصبة الانقلاب ان تتدارك الامر في حينه و بسرعة البرق



و لكن يبقى الشك جلي في سطر الرواية الأخير ألا و هو الوصية كما قالوا!


فَلَو كان الامر ضروريا مثلا في اخراج المشركين من جزيرة العرب لكان رسول الله صلى الله عليه و آله يرددها و ذلك لاهميتها كما كان يؤكد على اهل بيته في كل مناسبة و في كل موقع


بالإضافة الى قولهم اجيزوا الوفد جاء في البخاري شرع على ذلك


[ ص: 197 ] قول

اقتباس :

ه ( باب جوائز الوفد ) ، ( باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ؟ ومعاملتهم ) كذا في جميع النسخ من طريق الفربري ، إلا أن في رواية أبي علي بن شبويه عن الفربري تأخير ترجمة " جوائز الوفد " عن الترجمة هل يستشفع " وكذا هو عند الإسماعيلي وبه يرتفع الإشكال ، فإن حديث ابن عباس مطابق لترجمة جوائز الوفد لقوله فيه وأجيزوا الوفد بخلاف الترجمة الأخرى ، وكأنه ترجم بها وأخلى بياضا ليورد فيها حديثا يناسبها فلم يتفق ذلك . ووقع للنسفي حذف ترجمة جوائز الوفد أصلا ، واقتصر على ترجمة هل يستشفع ، وأورد فيها حديث ابن عباس المذكور ، وعكسه رواية محمد بن حمزة عن الفربري ، وفي مناسبته لها غموض ، ولعله من جهة أن الإخراج يقتضي رفع الاستشفاع ، والحض على إجازة الوفد يقتضي حسن المعاملة

و هذا غريب جدا ان يذكر النبي صلى الله عليه و آله امر كهذا في هذا الوقت الحرج جدا على الأمة و ان يترك الأمة بلا خليفة يدير شؤونها و يتحمل مسؤولية تحقيق هذه الوصية
فقط يذكرها هكذا بعد ان غضب على الصحابة و طردهم

الواقعة مؤلمة جدا و الراوي يستخف بالحدث و يختم روايته بذكر أمور لا تخدم الأمة في شيئ لانها أمور مفروغ منها

و المصيبة انه - الراوي - حين ذكر الوصية نسى البند الثالث من الوصية و كأنه يقول : لا يهم

ماذا يعني وصية نبي و هو على فراش الموت ؟!


وصية من ثلاث أمور تذكر فقط اثنين منها


يعني


انهم لم يخالفوا نبيهم و يعترضوا فقط

إنما تهاونوا في حفظ ما جاء في الوصية كما يدعون !

و يقولون نقلوا لنا الدين !

فأي صحابة منزهون مكرمون !!!! يحيطون برسول الله ؟