[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك مولانا الباحث الطائي على التركيز على هذا المفهوم وهو ماقصدته ولم أوفق في توضيحه سابقا

هنا الإشكال في سلمان هذا الذي يبدو أنه متفق عليه حتى الآن

مثال: فريق يلعب في مباراة وهو متقدم بعشرة أهداف مقابل لاشيء والمباراة لم تنتهي بعد وباقي ربع ساعة. فلاشك أنه سيكون هناك إجماع على أن النتيجة محسومة بفوزه شعوريا. ولكن النتيجة منطقيا ليست محسومة فقد يخرج مهزوما اذا سجل عليه عدد من الأهداف أكثر مما سجله.

فلو انتهى حكم سلمان بإختلاف الناس عليه سيبطل مفهوم هذا الاجماع الذي كان واقعا فيما مضى

عكس الحكام السابقين الذين وإن كان الإجماع عليهم ظاهريا ( وهذا ماقصدته في الرد السابق) ولكن عدم ترتب آثار على الاختلاف الباطن فيحسب ذلك إجماع على كل حال.
أما الاختلاف على سلمان لو تحقق مستقبلا فالنتيجة المترتبة على الإختلاف لو حصل لن يشفع له الاجماع فيما مضى ويترسخ مفهوم ( عدم الإجتماع)