[السيد الاهدل]

اقتباس :

يا وهابي اهدلي كلكم وهابية عندي لا فرق

انتقل الكلام من الاتهام الى قوله

اقتباس :

انقل له رواية من صحيح مسلم يقول هناك اشكال في المتن ؟!!

هم يعتقدون اننا نقدس مسلم والبخاري كما يقدسون هم الكليني يا راجل هو راوي حديث ليس الا

الرواية التي انت وضعتها هل فيها اشكال ام لا
نعم فيها اشكال والسبب هو اللفظ نفسه مرة يقول رجل ومرة يقول رجال

اقتباس :

لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس - حتى يتناوله ».

فكما ترى
ثم من قال لك بان هذه فضيلة دائمة لهم كفرس حتى تأتي بها
ان كانت هناك فضيلة فهي لمن ولد في المدينة فقط في عصر الصحابة وليس فرس الان بخلاف رواياتنا في العرب فالحديث قائم لكون الرسول منهم وقريش مثلهم والانصار مثلهم اما هذا فهو وان ورد فهو مخصص لمن اسلم منهم اولا

الاشكال انا اوردته لكونك لا تعرف بماذا تستشهد فهو هنا يقول رجل من فارس او من ابناء فارس يعني رجل واحد وليس العشرات كما تريد ان توهمنا وان كان المعنى الذي تريد فهو الاشكال بعينه

انظر مرة اخرى
لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس - حتى يتناوله ».

والسؤال هو ما معنى قوله من فارس او من ابناء فارس

الحديث حتى من شرحه قال فيه
فيه فضيلة ظاهرة لهم وجواز استعمال المجاز والمبالغة في مواضعها .

تجد هذا في شرح النووي

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=7497

ووضع هناك في باب فضائل الصحابة فضائل فارس لكون سلمان الفارسي رضي الله عنه منهم

اعتقد ان الفكرة وصلت وهي ان قلت الفرس كلهم الحديث مشكل وان قلت يخص به واحد منهم وهو سلمان الفارسي فهذا لا جدال فيه

اقتباس :

التردد من الراوي في اللفظ بصيغة المفرد او الجمع لرجل او رجال من فارس لايغير معنى الحديث ولانكارة فيه يا كتلة الجهل المطلقة.

كتلة الجهل انت والا من يريد ان يثبت فضيلة ياتي بحديث صحيح صريح يقول فيه فارس خير او فيهم فضيلة اما بهذه الصورة ففيه نكارة شديدة ثم ارجع بنا لموضوعك اين ردك على ما قلته

اقتباس :

راجع رواياتك المعلولة بنص علمائكم وتكذب علينا بالانشاء فقط ، امشي تعلم وتعال حاور الشيعة الامامية .

وضعنا لك كلام العلماء هذا اولا ثانيا هل الاثني عشريه عندهم علمنا
لا يوجد والا لو كان يوجد لديهم ياتي برواية مثل هذه يريد ان يجعل بها الفرس مثل العرب
هيهات له هذا