[عيسى 12-1]

اسم المستخدم (أسيل القحطانية ) ! مما يعيق الحوارات معكم يا مخالفين هو انعدام التفكير الصحيح وكما يقال نصف العلم في السؤال الصحيح او السليم فهذه النقطتين شبه معدومة عند المخالفين للشيعة الا النادر ولا تعتبروه تجاسر او محاولة تقليل انما هو واقع المخالفين حسب ما شاهدته من سنين طويلة من الحوارات ،،،

اقرأو جيدا ما سوف اكتبه بالفهم السليم ما تم كتابته منكم في الرد لا يمت للموضوع بصلة في اغلب سطوره لم اتحدث عن عقيدة عدالة الصحابة هل يجب على كل انسان الايمان بها وو ... الخ

الكلام عن حكم السب لما يسمى باالصحابة في عقيدة المخالفين للشيعة فأنتم وقعتم في نفس سوء الفهم الذي وقع به الشخص الآخر الذي وضحت له سوء فهمه وشرحت له المقصد لكن سبحان الله المخالفين للشيعة تفكيرهم متطابق مع بعضهم البعض تأنون وتقعون في نفس الاشكال الذي شرحته !!

ما كتبته بالموضوع اعلاه ليس معناه انني مؤمن به كله وانا الآن اعيد شرح كلامي هو توضيح لما هو موجود في بطون الكتب عندكم المخالف لما هو شائع في الاعلام الديني لديكم فهمتوا الآن ؟ !

رغم الشطح الكبير الذي وقعتم به بعيدا عن اصل الموضوع سوف ارد حبه حبه عن كل نقطة طرحتوها :


وأهل السنه والجماعه اقول لك صراحتا هم من أدق الناس في المساله ويتجنبون التكفيـر ويأصلون المسائل ويضعون عليها شروط وأحكام ويلتزمون ب قوله تعالى : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا !!

اقول : هذا الكلام تقولوه لشخص لا يعرف الشيء الكثير عن كتبكم فالتراث لديكم يجع بالتكفير بدون اي ادلة ولا مستند ولا حتى بالقواعد القرآنية النبوية وابسط دليل ما تم طرحه بالموضوع وسوف آتي الآن لهذه النقطة ،،،

طرحتم آية تخص مدح وثناء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره ... الى آخر الآية

الى ان وصلتم هنا (لايات المتواتره على عدالة الصحابه وأنهم كلهم عدول ورحماء بينهم.... الخ )

ركزوا جيدا الآن الله خلق الدنيا بمنظومة خاصة تسير عليها قوانين خاصة وضعها هو سبحانه وتعالى حيث تتكون من مجتمعات فيها بشر والبشر في المجتمع ينقسمون الى اقسام منهم المؤمن والفاسق والمنافق والبار والفاجر والمجهول

هذي تقسيمة الفطرة ليس رأي الشيعة كل عاقل يؤمن بهذا الشيء لكن نتيجة الغاء العقل لديكم اصبحتم تأمنون بأشياء الفطرة ترفضها عقيدتنا في عدالة الصحابة اوضحها لك في احد اقوال علمائنا مثلا يقول السيد شرف الدين الموسوى ما نصه :

http://aqaedalshia.com/aqaed/sahaba/index.htm اجوبة مسائل جار الله ::: السيد شرف الدين الموسوي : فالصحابة كغيرهم من الرجال فيهم العدول، وهم عظماؤهم وعلماؤهم، وأولياء هؤلاء وفيهم البغاة، وفيهم أهل الجرائم من المنافقين، وفيهم مجهول الحال،

ما ذكره عالمنا الجليل رضوان الله عليه هو عين العقل والفطرة بخلاف ما عليه مخالفين الشيعة كل الصحابة عدول وفي الجنة دون استثناء ! وبالامكان اخذ شاهد مهم جدا من مصادركم يقسم الصحابة ايضا ما ورد في صحيح البخاري :

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/12195.htm صحيح البخاري : عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى


والبطانة حسب التعريف اللغوي هم الاشخاص المحيطين بالرجل كما يقال بطانة الملك اي الذين من حوله من حاشية ووزارء ومسؤولين

يقولون في الشرح للحديث :

http://islamport.com/w/srh/Web/840/17304.htm عمدة القاري شرح صحيح البخاري :::: المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي : وقال الكرماني أي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة والمعصوم من عصمه الله من الطالحة


بالمختصر المفيد الذي يجب الاعتقاد به في الصحابة عدول وغير عدول ومجاهيل ومنافقين الى آخره كأي مجتمع حسب الفطرة التي فطرها الله وما تقولونه انتم يحتاج الى اثبات مجرد دعاوى دون اي دليل نسخ ولصق آيات لا تفهمونهها فهم صحيح انما فهم قشري وتتركون الآيات الآخرى مثل ومن اهل المدينة مردوا على النفاق ... الآية وغيرها التي توصف المجتمع المحيط بالنبي صلى الله عليه وآله


قلتم في هذا السطر ( ولكـن غايتك أنت في طرحك تريد أن تبين وتثبت لنفسك ان سب الصحابه حلال وأنكم تتقربون الي الله ب سب الصحابه وهذي عقيدة عندكم)

قلت : رددت على هذي النقطة في البداية غاية الموضوع هو تبيان الخلل في حكم ساب الصحابة حسب ما سطرته كلمات علماءكم في هذا الشأن وهناك نقطة مهمة ولطيفة جدا حيث تقولون انني اعتمدت على ( اقوال العلماء فقط ) اقول لكم : اصلا هذا الموضوع ماله اي اساس لا قرآني ولا نبوي مداره في الاقوال فقط والادهى والامر منه وضع عقوبات لمن يسب الصحابة وهذا امر جدا خطير لأن العقوبات بالاسلام محدده بالادلة الصريحة من الكتاب والسنة لم يذكر ابدا القرآن ولا سنة النبي عبارات نصية صريحة حول عقوبة من يسب صحابة النبي سوى ان النبي قد وصف سب المؤمن فسوق فقط مع العلم ان هناك كلمات في علماءكم حكمت على ساب الصحابة بالتأديب والزجر وهو افضل الاقوال الذي يجب ان يكون عليه الحكم لا ان مثلا يحكم عليه بالقتل وما شابه من العقوبات التي ما انزل الله بها من سلطان سوى حديث مكذوب على النبي كما وضحنا في الموضوع من سب الصحابة قتل او من سب الصحابة جلد كلها احاديث موضوعة او ضعيفة ،،،

وعقيدتنا في الظلمة والفساق ومعروفة وسب الفاسق والفاجر والظالم هو جائز وحتى في مذهبك انا لا اشرع شيئا من عندي ولا استنبط احكام لأني لست عالم حتى افتي بالحلال والحرام !



تسألون عن موقفي بهذا الحديث : مستدرك سفينة البحار للشيخ النمازي : ج6 ص 173 : أمالي الطوسي: بإسناد المجاشعي، عن الصادق، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم، مستدرك سفينة البحار للشيخ النمازي : ج6 ص 173 : أمالي الطوسي: بإسناد المجاشعي، عن الصادق، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثا، ولم يؤوا محدثا، ، فإن رسول الله أوصى بهم

لا يحتاج للتأويل حسب المزاج الحديث واضح كالشمس ( الذين لم يحدثوا بعده حدثا، ولم يؤوا محدثا) يعني نفس كلام السيد شرف الدين الحديث محدد للصحابة المؤمنين العدول الاتقياء الذين ساروا على نهج النبي وعترته من بعده فهؤلاء سبهم لا شك انه محرم وفسق بل ان سب المؤمن لدينا من الكبائر والروايات عن اهل البيت في هذا الشأن كثيرة ،،،

فأي انسان مهما كانت بساطة عقله يفهم الحديث بهذا الشرح الذي سردته لكم !

نأتي الآن الى الاتهام بالزنا وكالعادة سرد آيات في جهة والموضوع في جهه ثانية المضحك في عقيدتكم انتم فيمن يتهم زوجات النبي بالزنا تقولون الله انزل براءة عائشة ؟؟؟ هل تكلمت انا عن اثبات زنا من عدمه حتى تسردون لي آيات براءة من فاحشة الزنا !!!!!؟؟؟؟ انا اقووول حكم حكم افهموا حكم من يتهم بالزنا شنو دخل آيات البراءة من الزنا حسب قولكم في التكفير ؟؟؟ مع العلم ان المتهم في آيات الافك هي مارية القبطية رضوان الله عليها وليس عائشة حسب ما نعتقده نحن كشيعة

يعني ابسطها لكم اكثر شخص اصبح بريئ من حادثة معينة زنا او قتل او او هل يعني هذا استحالة وقوعه في نفس المشكلة مستقبلا ؟؟ اين ذكرت الآيات الاستحالة المستقبلية لعائشة في عقيتدكم لأن الذي اتهم عائشة بالزنا هم صحابة ومعروفة القصة بالكتب امها وابو بكر وحسان بن ثابت وهذا في عقيدة الشيعة ليس بصحيح والكلام كله ليس عن اثبات الزنا على زوجات الانبياء لأنه محل اجماع لدى الشيعة ان زوجات الانبياء لا يقع منهن الزنا ولو تأملتم في كلام ابن تيمية هو ذاته اعتقاد الشيعة :

مجموع فتاوى ابن تيمية : الْآيَةَ إنَّمَا نَزَلَتْ فِيمَنْ يَقْذِفُ عَائِشَةَ وَأُمَّهَاتَ الْمُؤْمِنِينَ ؛ لِمَا فِي قَذْفِهِنَّ مِنْ الطَّعْنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْبِهِ فَإِنَّ قَذْفَ الْمَرْأَةِ أَذًى لِزَوْجِهَا كَمَا هُوَ أَذًى لِابْنِهَا لِأَنَّهُ نِسْبَةٌ لَهُ إلَى الدِّيَاثَةِ وَإِظْهَارٌ لِفَسَادِ فِرَاشِهِ ؛ فَإِنَّ زِنَا امْرَأَتِهِ يُؤْذِيهِ أَذًى عَظِيمًا

لاحظوا هنا كلام علمائنا :

الفصول المهمة للسيد شرف الدين ص 156 : قال سيدنا الإمام الشريف المرتضى علم الهدى في المجلس 38 من الجزء الثاني من أماليه ردا على من نسب الخنا إلى امرأة نوح ما هذا لفظه: إن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تعر وتشين وتغض من القدر، وقد جنب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا لكل ما ينفر عن القبول منهم... إلى آخر كلامه الدال على وجوب نزاهة امرأة نوح وامرأة لوط من الخنا، وعلى ذلك إجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم.

يعني الخلل عندكم موضوعنا في جهه وتأتون تضعون آيات مالها علاقة بالحكم ابدا وين ذكرت الآية الكفر ركزوا الكفر هذا من المضحك المبكي في حال مخالفين الشيعة تقوله يمين يقول لك شمال


وصلى الله على محمد وآل محمد ،،،