[صدى المهدي]

الهوامش:

(ظ،) إنما كانت خصائص بالقياس إلى غيرهم من الناس من غير المعصومين، ومشتركة بينهم كمعصومين (عليهم السلام).
(ظ¢) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ¢ظ*ظ¢، بظ¢ظ،، حظ¦.
(ظ£) المزار لابن المشهدي: صظ¢ظ¥ظ،.
(ظ¤) النجم الثاقب ظ،: ظ،ظ¨ظ£؛ إلزام الناصب ظ،: ظ¤ظ¢ظ§.
(ظ¥) جمال الأُسبوع: ظ¤ظ،.
(ظ¦) الاحتجاج ظ¢: ظ£ظ،ظ¨.
(ظ§) الغيبة للنعماني: ظ¨ظ¥ وظ¨ظ¦، باب ظ¤، حظ،ظ¢.
(ظ¨) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ£ظ¦، بَابُ أَنَّ الأَئِمَّةَ (عليهم السلام) كُلَّهُمْ قَائِمُونَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى هَادُونَ إِلَيْه، حظ،.
(ظ©) بحار الأنوار ظ¥ظ،: ظ¢ظ©، حظ¢؛ عن علل الشرائع ظ،: ظ،ظ¦ظ،/ باب ظ،ظ¢ظ©/ حظ£.
(ظ،ظ*) بحار الأنوار ظ¥ظ،: ظ£ظ*/ حظ§، عن الإرشاد ظ¢: ظ£ظ¨ظ£.
(ظ،ظ،) بحار الأنوار ظ¥ظ،: ظ£ظ*/ حظ¦، عن الغيبة للطوسي: ظ¤ظ§ظ،/ حظ¤ظ¨ظ©.
(ظ،ظ¢) جمال الأُسبوع لابن طاووس: ظ£ظ©.
(ظ،ظ£) المزار للمفيد: ظ،ظ¨ظ§.
(ظ،ظ¤) كامل الزيارات لابن قولويه: ظ¥ظ،ظ¦/ ح(ظ¨ظ*ظ،/ظ¢).
(ظ،ظ¥) الكافي للكليني جظ، صظ¥ظ£ظ¦ بَابُ أَنَّ الأَئِمَّةَ (عليهم السلام) كُلَّهُمْ قَائِمُونَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى هَادُونَ إِلَيْه حظ،.
(ظ،ظ¦) الكافي للكليني جظ، صظ¥ظ£ظ¦ بَابُ أَنَّ الأَئِمَّةَ (عليهم السلام) كُلَّهُمْ قَائِمُونَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى هَادُونَ إِلَيْه حظ¢.
(ظ،ظ§) انظر: على ضفاف الانتظار: الشيخ حسين عبد الرضا الأسدي - صظ¢ظ*ظ§ رقم (ظ¨ظ،) بتصرف.
(ظ،ظ¨) أمّا ثبوت الولاية التكوينية لهم (عليهم السلام) فلا خلاف فيه، وأمّا التشريعية فعلى خلاف في أصل ثبوتها، وفي معناها بعد القول بثبوتها، يراجع في مظانه.
(ظ،ظ©) أمالي الصدوق: ظ،ظ§ظ¢ وظ،ظ§ظ£/ ح(ظ،ظ§ظ¥/ظ،ظ،).
(ظ¢ظ*) بحار الأنوار ظ¥ظ،: ظ£ظ*/ حظ§، عن الإرشاد ظ¢: ظ£ظ¨ظ£.
(ظ¢ظ،) بحار الأنوار ظ¥ظ،: ظ£ظ*/ حظ¤، عن كمال الدين: ظ£ظ§ظ¨/ باب ظ£ظ¦/ حظ£.
(ظ¢ظ¢) البهمة: ولد المعز أو ولد الضأن. [هامش المصدر].
(ظ¢ظ£) العناق: الأنثى من أولاد المعز قبل استكمالها السنة. [هامش المصدر].
(ظ¢ظ¤) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ§ظ¦، بظ£ظ¥، حظ§.
(ظ¢ظ¥) مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب: جظ£، صظ¤ظ©ظ¤.
(ظ¢ظ¦) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ¤ظ¤ظ،، بظ¤ظ£، حظ،ظ،.
(ظ¢ظ§) قال الحر العاملي (قدّس سرّه) في الفوائد الطوسية، صظ،ظ£ظ¦ وما بعدها ما نصه: أقول ظاهر هذه الأخبار بل الخبر الأول خاصة يستلزم كون الأئمة ثلاثة عشر ويرده النصوص المتواترة.
وتوجيهه بوجوه [وذكر وجوهاً خمسها أولها التالي]: منها: أن يحمل الولادة على الأعم من الحقيقة كما في الأحد عشر والمجازية كعليّ (عليه السلام) فإنه باعتبار دخوله في أمة محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يجوز أن يطلق عليه أنه ولده فقد ورد في الحديث أنه قال: «يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة فمن عق والديه فعليه لعنة الله».
وأوضح من ذلك قوله تعالى: ï´؟النَّبِيُّ أَوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْï´¾. وقد نقل ان في مصحف ابن مسعود وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم.
(ظ¢ظ¨) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ£ظ¤، بَابُ مَا جَاءَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ والنَّصِّ عَلَيْهِمْ (عليهم السلام): حظ،ظ¨.
(ظ¢ظ©) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ£ظ¢، بَابُ مَا جَاءَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ والنَّصِّ عَلَيْهِمْ (عليهم السلام)، حظ©. وجاء في الهامش: ثلاثة منهم أي: من الأولاد لا من الجميع، فإن المسمى بعلي من الجميع أربعة.
(ظ£ظ*) الأمالي للشيخ الصدوق: صظ،ظ§ظ£، ح(ظ،ظ§ظ¥/ظ،ظ،).
(ظ£ظ،) الكافي للكليني: جظ،، صظ£ظ£ظ¨، باب في الغيبة، حظ§.
(ظ£ظ¢) المحتضر: ظ¢ظ§ظ§.
(ظ£ظ£) كفاية الأثر: ظ©ظ©.
(ظ£ظ¤) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ،ظ¦، بظ£ظ*، حظ¢.
(ظ£ظ¥) الغيبة للطوسي: صظ£ظ£ظ§، حظ¢ظ¨ظ¤.
(ظ£ظ¦) كفاية الأثر للخزاز القمي: صظ،ظ¥ظ¨.
(ظ£ظ§) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ£ظ¨، بظ£ظ£، حظ،ظ¢.
(ظ£ظ¨) البحار: جظ¥ظ،، صظ،ظ¦ظ£؛ ومقتضب الأثر للجوهري: صظ¤ظ*.
(ظ£ظ©) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ¤ظ¢، بظ£ظ£، حظ¢ظ£.
(ظ¤ظ*) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ§ظ، وظ£ظ§ظ¢، بظ£ظ¥، حظ¥.
(ظ¤ظ،) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ§ظ¦، بظ£ظ¥، حظ§.
(ظ¤ظ¢) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ£ظ£ وظ£ظ£ظ¤، باب ظ£ظ£، حظ،.
(ظ¤ظ£) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ£ظ£ظ¤، باب ظ£ظ£، حظ¢.
(ظ¤ظ¤) أي إنه لم يرد بسند صحيح أو موثق، بل إن بعض رجال سنده ضعيف لا يؤخذ برواياته.
(ظ¤ظ¥) البيان للشافعي: صظ¤ظ¨ظ¢.
(ظ¤ظ¦) مشكاة المصابيح: ظ£/ظ¢ظ¤.
(ظ¤ظ§) هذا الجواب عن الحديث من مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).
(ظ¤ظ¨) ترجم له السيد الخوئي (قدّس سرّه) في معجم رجاله (جظ،ظ§ صظ¢ظ¤ظ©-ظ¢ظ¥ظ*، رقم ظ،ظ،ظ،ظ،ظ*) بما نصه: محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو عبد الله المدني: ذكر ابن داود (ظ،ظ£ظ©ظ،) من القسم الأول والسيد التفريشي (ظ¤ظ¨ظ،) والميرزا في رجاليه، والمولى القهبائي: عد الشيخ إياه في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام)، وأنه قتل سنة (ظ،ظ¤ظ¥) بالمدينة، وزاد ابن داود قوله: (الملقب بالنفس الزكية). والنسخة المطبوعة خالية عن ذكره.
ثم إن محمداً هذا ادّعى الخلافة، دعا الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) إلى بيعته، وتكلم معه بكلام غليظ حتى بلغ الأمر إلى أنه أمر بحبسه (عليه السلام)، وكان الصادق (عليه السلام) يعظه ويصرفه عما أراد، ويخبره بأن الأمر لا يتم له، ولكنه لم يصغ إلى ذلك، وأصر على ما أراد حتى انتهى الأمر إلى قتله، راجع الكافي: الجزء ظ،، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة (ظ¨ظ،)، الحديث ظ،ظ§.
وروى الصفار بإسناده، عن المعلى بن خنيس، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ أقبل محمد بن عبد الله بن الحسن فسلم، ثم ذهب، ورق له أبو عبد الله (عليه السلام) ودمعت عينه، فقلت له: لقد رأيتك صنعت به ما لم تكن تصنع، قال: رققت له، لأنه ينسب في أمر ليس له، لم أجده في كتاب علي في خلفاء هذه الأمة، ولا ملوكها.
وروى عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): «ما من نبي ولا وصي ولا ملك إلّا في كتاب عندي، والله ما لمحمد بن عبد الله فيه اسم». بصائر الدرجات: الجزء ظ¤، باب ظ¢، في الأئمة عندهم الكتب التي فيها أسماء الملوك، حظ¦.
أقول: الروايات في أن محمداً هذا ادّعى الخلافة ولم ينته بنهي الإمام الصادق (عليه السلام)، حتى انتهى أمره إلى القتل متعددة...
(ظ¤ظ©) وهو بلد في أطراف الشام، يجاور أرض البلقاء وعمان... [معجم البلدان للحموي: جظ،، صظ،ظ£ظ*].
(ظ¥ظ*) الغيبة للطوسي: صظ¥ظ،، حظ¤ظ*.
(ظ¥ظ،) الغيبة للطوسي: صظ¥ظ¢.
(ظ¥ظ¢) مستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي: جظ،، صظ¦ظ§ظ،، الترجمة رقم ظ¤ظ¥ظ£ / ظ¢ظ*ظ¢ظ،.
(ظ¥ظ£) معجم رجال الحديث للسيد الخوئي: جظ،، صظ¢ظ¥ظ£، الترجمة رقم ظ¢ظ¥ظ©؛ ومستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي: جظ،، صظ،ظ©ظ،، الترجمة رقم ظ¤ظ£ظ¥.
(ظ¥ظ¤) الغيبة للطوسي: صظ¤ظ£.
(ظ¥ظ¥) مستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي: جظ¥، صظ¢ظ©ظ¥، الترجمة رقم ظ©ظ¦ظ¤ظ¥.
(ظ¥ظ¦) الغيبة للطوسي: صظ¤ظ¦، حظ£ظ*.
(ظ¥ظ§) الغيبة للطوسي: صظ¤ظ£.
(ظ¥ظ¨) الغيبة للطوسي: صظ¤ظ¦.
​