[صدى المهدي]

خلاصة ونتائج:
تبين مما تقدم:
أولاً: أن إيماننا بحكمة الله تبارك وتعالى، وبعصمة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، كافٍ للاطمئنان بقيام الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) بما أنيط به من أدوار متعددة.
ثانياً: أن تعدد أدوار الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) يؤدي إلى اختلاف طريقة تعامله مع كل دور دور، فالدور المتوقف على وجوده الواقعي يختلف تعامله وقيامه به عن دوره المتوقف على ظهوره، وعن دوره الذي يُمكن أن يوكله إلى غيره وفق شروط معينة.
ثالثاً: من الخطأ بمكان أن يتم التعامل مع أدوار المعصوم على أنها حالة بسيطة، إمّا أن تكون، وإمّا أن لا تكون، وإنما هي مفاهيم مركبة ذات أجزاء متعددة، وكل جزء منها له شروطه الخاصة، والمنهجية العلمية تقتضي التفكيك بينها، ومعرفة المعنى الصحيح لقيامه بأدائه.
والحمد لله رب العالمين

الهوامش:

(ظ،) المحاسن لأحمد بن محمّد بن خالد البرقي (ج ظ،/ صظ¢ظ§ظ،/ باب ظ£ظ¨/ حظ£ظ¦ظ¥).
(ظ¢) التوحيد للشيخ الصدوق: صظ£ظ©ظ§.
(ظ£) الاحتجاج ظ¢: ظ£ظ¢ظ¢ وظ£ظ¢ظ£.
(ظ¤) كمال الدين: ظ¤ظ¨ظ، وظ¤ظ¨ظ¢/ باب ظ¤ظ¥/ حظ،ظ،.
(ظ¥) كفاية الأثر، القمّي الرازي: حظ¦ظ¤، صظ،ظ§ظ§.
(ظ¦) كفاية الأثر للخزاز القمي: صظ،ظ¥ظ¦.
(ظ§) كمال الدين: ظ¤ظ¨ظ، وظ¤ظ¨ظ¢/ باب ظ¤ظ¥/ حظ،ظ،.
(ظ¨) بتصرف وإضافة من: محاضرات في الإلهيات للشيخ جعفر سبحاني بتلخيص الشيخ علي الرباني الكلبايكاني (صظ£ظ£ظ© وظ£ظ¤ظ*)، الطبعة ظ¢ظ¦، مطبعة مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام)، سنة ظ،ظ£ظ©ظ§ ش/ ظ،ظ¤ظ¤ظ* ق.
(ظ©) بصائر الدرجات للصفار: صظ¥ظ*ظ¦، بظ،ظ*، حظ،ظ¥.
(ظ،ظ*) كمال الدين وتمام النعمة: ظ£ظ*ظ¢.
(ظ،ظ،) نهج البلاغة: ظ¤ظ©ظ§/ حظ،ظ¤ظ§.
(ظ،ظ¢) الكافي للكليني: جظ،، صظ،ظ¨ظ£.
(ظ،ظ£) الكافي للكليني: جظ،، صظ،ظ§ظ©، بَابُ أَنَّ الأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ، حظ،ظ،.
(ظ،ظ¤) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ¢ظ*ظ§، حظ¢ظ¢.
(ظ،ظ¥) كمال الدين: ظ¢ظ*ظ¤/ باب ظ¢ظ،/ حظ،ظ¤.
(ظ،ظ¦) الأمالي للشيخ الصدوق: صظ¦ظ¥، حظ£ظ* / ظ¦.
(ظ،ظ§) منهاج الصالحين للشيخ الوحيد الخراساني: جظ،، صظ¢ظ¨ظ¥.
(ظ،ظ¨) انظر: التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي: جظ¦، صظ¤ظ*؛ وبصائر الدرجات للصفار: صظ¥ظ¥ظ¢.
(ظ،ظ©) مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني: صظ¥ظ§ مادة (أبا).
(ظ¢ظ*) التفسير المنسوب للإمام العسكري (عليه السلام): صظ£ظ£ظ*، حظ،ظ¨ظ©.
(ظ¢ظ،) التفسير المنسوب للإمام العسكري (عليه السلام): صظ£ظ£ظ*، حظ،ظ©ظ*.
(ظ¢ظ¢) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار، (باب ظ،ظ¦) باب في الأئمة انهم يعرفون من يمرض من شيعتهم ويحزنون ويدعون ويؤمنون على دعاء شيعتهم وهم غيب عنهم (ص ظ¢ظ§ظ© وظ¢ظ¨ظ*).
(ظ¢ظ£) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ*ظ¨، بَابُ مَوْلِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليهما السلام)، حظ،ظ*.
(ظ¢ظ¤) ذكر العلامة المجلسي باباً كاملاً في بحاره بعنوان: (ما ظهر من معجزاته (عليه السلام)، وفيه بعض أحواله وأحوال سفرائه)، وذكر الكثير من النصوص (ظ§ظ* نصاً) الدالة على رعايته (عجّل الله فرجه) لشيعته.
(ظ¢ظ¥) الاحتجاج ظ¢: ظ£ظ¢ظ¢ وظ£ظ¢ظ£.
(ظ¢ظ¦) بحار الأنوار للعلامة المجلسي: جظ¥ظ،، صظ£ظ*ظ¦-ظ£ظ*ظ§.
(ظ¢ظ§) رجال الكشي: ظ¢ظ¦ظ،/ حظ¦ظ¤ظ¨.
(ظ¢ظ¨) كمال الدين ظ¢: ظ¥ظ*ظ¢/ باب (ذكر التوقيعات)/ حظ£ظ،؛ والغيبة للطوسي: ظ£ظ¢ظ*/ رقم ظ¢ظ¦ظ¦.
(ظ¢ظ©) الغيبة للطوسي: ظ£ظ¢ظ،/ رقم ظ¢ظ¦ظ§.
(ظ£ظ*) في الخرائج إضافة: (على يدي امرأة تختلف إلى الدار).
(ظ£ظ،) أصول الكافي ظ،: ظ¥ظ،ظ©/ باب (مولد الصاحب (عليه السلام))/ حظ،ظ،؛ الخرائج والجرائح ظ¢: ظ©ظ¦ظ¥/ فصل (في أعلام الإمام)/ حظ©؛ الإرشاد للمفيد ظ¢: ظ£ظ¥ظ§، وفيه: (مالاً عظيماً). وانظر: بحار الأنوار: جظ¥ظ،، صظ¢ظ©ظ§.
(ظ£ظ¢) أصول الكافي ظ،: ظ¥ظ¢ظ¥/ باب (مولد الصاحب (عليه السلام))/ حظ£ظ*؛ وانظر: بحار الأنوار: جظ¥ظ،، صظ£ظ،ظ*.
(ظ£ظ£) المزار للشيخ المفيد: صظ¨؛ والاحتجاج للطبرسي: جظ¢، صظ£ظ¢ظ¤-ظ£ظ¢ظ¥.
(ظ£ظ¤) المصباح للشيخ إبراهيم الكفعمي: صظ¢ظ¨ظ*-ظ¢ظ¨ظ،.
(ظ£ظ¥) مهج الدعوات ومنهج العبادات، للسيد ابن طاووس: صظ¢ظ©ظ¥.
(ظ£ظ¦) الكامل في التاريخ لابن الأثير ظ¢: ظ©ظ¦.
(ظ£ظ§) البداية والنهاية لابن كثير ظ¥: ظ¨ظ©.
(ظ£ظ¨) نهج البلاغة: ظ¤ظ¥ظ§/ حظ¦ظ§، من كتاب له (عليه السلام) إلى قُثَم بن العبّاس، وهو عامله على مكّة.
(ظ£ظ©) رجال النجاشي: ظ،ظ*/ الرقم ظ§.
(ظ¤ظ*) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ¢: ظ¥ظ¢ظ¢ - ظ¥ظ¢ظ¤/ الرقم ظ§ظ*ظ¤.
(ظ¤ظ،) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ،: ظ£ظ¤ظ¨/ الرقم ظ¢ظ،ظ©.
(ظ¤ظ¢) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ¢: ظ§ظ¨ظ¤/ الرقم ظ©ظ£ظ¥.
(ظ¤ظ£) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ¢: ظ¨ظ¥ظ¨/ الرقم ظ،ظ،ظ،ظ¢.
(ظ¤ظ¤) الكافي للكليني ظ،: ظ£ظ¢ظ©-ظ£ظ£ظ*، باب في تسمية من رآه (عليه السلام)، حظ،.
(ظ¤ظ¥) أي ما ورد في الرواية السابقة.
(ظ¤ظ¦) المصدر السابق.
(ظ¤ظ§) كمال الدين للصدوق: ظ¥ظ،ظ¦/ باب ظ¤ظ¥/ حظ¤ظ¤.
(ظ¤ظ¨) كمال الدين للصدوق: ظ¤ظ¨ظ¤/ باب ظ¤ظ¥/ حظ¤.
(ظ¤ظ©) الاحتجاج للطبرسي ظ¢: ظ¢ظ¦ظ£.
(ظ¥ظ*) الاحتجاج للطبرسي ظ¢: ظ¢ظ¦ظ*.
(ظ¥ظ،) بحار الأنوار: جظ§ظ¥، صظ¢ظ§ظ§.
(ظ¥ظ¢) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ¢، بَابُ رِوَايَةِ الكُتُبِ والحَدِيثِ وفَضْلِ الكِتَابَةِ والتَّمَسُّكِ بِالكُتُبِ، حظ،ظ،.
(ظ¥ظ£) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ¢، بَابُ رِوَايَةِ الكُتُبِ والحَدِيثِ وفَضْلِ الكِتَابَةِ والتَّمَسُّكِ بِالكُتُبِ، حظ،ظ*.
(ظ¥ظ¤) الكافي للكليني: جظ،، صظ¥ظ¢، بَابُ رِوَايَةِ الكُتُبِ والحَدِيثِ وفَضْلِ الكِتَابَةِ والتَّمَسُّكِ بِالكُتُبِ، حظ©.
(ظ¥ظ¥) رجال النجاشي: ظ،ظ*/ الرقم ظ§.
(ظ¥ظ¦) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ¢: ظ¥ظ¢ظ¢ - ظ¥ظ¢ظ¤/ الرقم ظ§ظ*ظ¤.
(ظ¥ظ§) اختيار معرفة الرجال للطوسي ظ،: ظ£ظ¤ظ¨/ الرقم ظ¢ظ،ظ©.
(ظ¥ظ¨) كمال الدين وتمام النعمة: ظ£ظ*ظ¢.
(ظ¥ظ©) قال السيد المرعشي في (القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد: جظ،، صظ،ظ¢ظ§-ظ،ظ¢ظ¨) ما نصه: كما اختلف معناه عند السنّة والشيعة، فإنّه في مدرسة أبناء العامّة جعل الاجتهاد في عرض النصّ من الكتاب والسنّة، فيفتي أوّلاً بهما وإلَّا فبرأيه الاجتهادي ولو مثل القياس والمصالح المرسلة الظنّية التي لا تغني من الحقّ شيئاً، حتّى أدّى الأمر إن اجتهدوا في مقابل النصّ، فحرّموا ما كان حلالاً في زمن الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كتحريم المتعتين، وقتلوا سيّد الشهداء سبط رسول الله الحسين بن علي (عليهما السلام) اجتهاداً من يزيد شارب الخمور سفّاك الدماء.
وعلى مثل هذا الاجتهاد بالرأي الذي امتاز به أصحاب المدرسة السنّية شنّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هجوماً عنيفاً، وتبعهم على ذلك رواتهم وأصحاب مدرسة المذهب الإمامي من العلماء الأعلام حتّى القرن السابع، إلَّا أنّ العلَّامة الحلَّي (قدّس سرّه) المتوفّى (ظ¦ظ§ظ¦ هـ) هذّب الاجتهاد وفتح باباً جديداً فيه وجعله في طول النصّ، وإنّه عبارة عن عملية الاستنباط، أي استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلَّتها التفصيلية من الكتاب والسنّة والإجماع والعقل، ثمّ توسّع هذا الاجتهاد، ممّا أوجب التوسّع في علم أُصول الفقه الذي يبتنى عليه الفقه، لما فيه من القواعد العامّة والكبريات والعناصر المشتركة السيّالة في كلّ الفقه، وصار الاجتهاد عبارة عن عملية تفاعل بين الفقه وأُصوله من أجل استنباط الحكم الشرعي.
وكان الاجتهاد مفتوح الباب في المدرسة الشيعية، يتقدّم ويتطوّر بتقدّم العلم وتطوّر الزمان، فيزاد على ثروته العلمية والعملية، وتثرى مباحثه ومحتوياته بين آونة وأُخرى.
(ظ¦ظ*) بصائر الدرجات للصفّار: ظ،ظ¦ظ¨/ الجزء ظ£/ باب ظ،ظ£/ حظ§.
(ظ¦ظ،) مستطرفات السرائر لابن إدريس: ظ¥ظ§ظ¥.
(ظ¦ظ¢) مستفاد من كلمات سماحة الأستاذ السيد جعفر الحكيم (حفظه الله) في مجلس درسه في علم الكلام.
(ظ¦ظ£) الاحتجاج للطبرسي ظ¢: ظ¢ظ¦ظ*.
(ظ¦ظ¤) نهج البلاغة: صظ¤ظ¨ظ*، حظ§ظ£.
(ظ¦ظ¥) مستفاد من أجوبة مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) بتصرف وإضافة.
(ظ¦ظ¦) المقالات والفرق للأشعري حسب نقل الشيخ محمد السند في كتابه: فقه علائم الظهور: صظ¢ظ¢.
(ظ¦ظ§) الغيبة للشيخ الطوسي: صظ¤ظ،ظ¢، حظ£ظ¨ظ¥.
(ظ¦ظ¨) فقه علائم الظهور للشيخ محمد السند: صظ¢ظ¤.
(ظ¦ظ©) لمزيد اطلاع يمكن مراجعة كتاب: شذرات مهدوية للشيخ حسين الأسدي - الشذرة التاسعة: الغيبة المهدوية.
(ظ§ظ*) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: صظ¥ظ،ظ¦، بظ¤ظ¥، حظ¤ظ¤؛ ورواه الشيخ الطوسي في الغيبة: صظ£ظ©ظ¥، حظ£ظ¦ظ¥.
(ظ§ظ،) نهج البلاغة: جظ¢، صظ،ظ©.
(ظ§ظ¢) الكافي للكليني: جظ¥، صظ،ظ*ظ¥، بَابُ عَمَلِ السُّلْطَانِ وجَوَائِزِهِمْ، حظ¤. وتمام الحديث: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: كَانَ لِي صَدِيقٌ مِنْ كُتَّابِ بَنِي أُمَيَّةَ، فَقَالَ لِي: اسْتَأْذِنْ لِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام)، فَاسْتَأْذَنْتُ لَه عَلَيْه، فَأَذِنَ لَه، فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ سَلَّمَ وجَلَسَ ثُمَّ قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي كُنْتُ فِي دِيوَانِ هَؤُلَاءِ القَوْمِ، فَأَصَبْتُ مِنْ دُنْيَاهُمْ مَالاً كَثِيراً، وأَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِه.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عليه السلام): «لَوْلَا أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ وَجَدُوا مَنْ يَكْتُبُ لَهُمْ ويَجْبِي لَهُمُ الفَيْءَ ويُقَاتِلُ عَنْهُمْ ويَشْهَدُ جَمَاعَتَهُمْ، لَمَا سَلَبُونَا حَقَّنَا، ولَوْ تَرَكَهُمُ النَّاسُ ومَا فِي أَيْدِيهِمْ مَا وَجَدُوا شَيْئاً إِلَّا مَا وَقَعَ فِي أَيْدِيهِمْ»، قَالَ: فَقَالَ الفَتَى: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَهَلْ لِي مَخْرَجٌ مِنْه؟ قَالَ (عليه السلام): «إِنْ قُلْتُ لَكَ تَفْعَلُ»؟! قَالَ: أَفْعَلُ. قَالَ (عليه السلام) لَه: «فَاخْرُجْ مِنْ جَمِيعِ مَا اكْتَسَبْتَ فِي دِيوَانِهِمْ، فَمَنْ عَرَفْتَ مِنْهُمْ رَدَدْتَ عَلَيْه مَالَه، ومَنْ لَمْ تَعْرِفْ تَصَدَّقْتَ بِه، وأَنَا أَضْمَنُ لَكَ عَلَى الله (عزَّ وجلَّ) الجَنَّةَ»، قَالَ: فَأَطْرَقَ الفَتَى رَأْسَه طَوِيلاً ثُمَّ قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ: فَرَجَعَ الفَتَى مَعَنَا إِلَى الكُوفَةِ، فَمَا تَرَكَ شَيْئاً عَلَى وَجْه الأَرْضِ إِلَّا خَرَجَ مِنْه، حَتَّى ثِيَابَه الَّتِي كَانَتْ عَلَى بَدَنِه. قَالَ: فَقَسَمْتُ لَه قِسْمَةً واشْتَرَيْنَا لَه ثِيَاباً وبَعَثْنَا إِلَيْه بِنَفَقَةٍ. قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَيْه إِلَّا أَشْهُرٌ قَلَائِلُ حَتَّى مَرِضَ، فَكُنَّا نَعُودُه، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْه يَوْماً وهُوَ فِي السَّوْقِ، قَالَ: فَفَتَحَ عَيْنَيْه ثُمَّ قَالَ لِي: يَا عَلِيُّ، وَفَى لِي واللهِ صَاحِبُكَ. قَالَ: ثُمَّ مَاتَ، فَتَوَلَّيْنَا أَمْرَه، فَخَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام)، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ قَالَ (عليه السلام): «يَا عَلِيُّ، وَفَيْنَا واللهِ لِصَاحِبِكَ»، قَالَ: فَقُلْتُ: صَدَقْتَ جُعِلْتُ فِدَاكَ، هَكَذَا واللهِ قَالَ لِي عِنْدَ مَوْتِه.
(ظ§ظ£) جاض - بالجيم والضاد - وقد يقرأ - بالحاء والصاد المهملتين - وكلاهما بمعنى الحيود والزيغ. كذا ذكره السيد الداماد في الرواشح. وقال المجلسي (رحمه الله) بعد نقل الخبر عن رجال الكشي: جاض عنه: حاد ومال وفى بعض النسخ بالحاء والصاد المهملتين بمعناه وحاصوا عن العدو: انهزموا. انتهى. والخبر في رجال الكشي صظ¨. [هامش المصدر].
(ظ§ظ¤) في القاموس: لببه أي جمع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جره. ا ه‍. ووجأ يوجأ وجاء فلاناً بالسكين أو بيده: ضربه في أي موضع كان، فهو موجوء. والسلعة كما مر - بالكسر - كالغدة في الجسد ويفتح ويحرك أو غدة فيها أو زيادة في البدن كالغدة تتحرك إذا حركت. على ما في القاموس. [هامش المصدر].
(ظ§ظ¥) الكافي للكليني: جظ¢، صظ¢ظ¤ظ¤، بَابٌ فِي قِلَّةِ عَدَدِ المُؤْمِنِينَ، حظ¦.
(ظ§ظ¦) تحف العقول للحراني: صظ£ظ*ظ¨.
(ظ§ظ§) الأخبار الطوال لابن قتيبة الدينوري: صظ¢ظ¢ظ*-ظ¢ظ¢ظ،.
(ظ§ظ¨) تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي: جظ،، صظ¢ظ¥ظ¨، حظ،ظ©ظ¦.
(ظ§ظ©) تحف العقول للحراني: صظ¢ظ¤ظ¥.
(ظ¨ظ*) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني: صظ§ظ£.
(ظ¨ظ،) الكافي للكليني: جظ¢، صظ¢ظ¤ظ¢-ظ¢ظ¤ظ£، بَابٌ فِي قِلَّةِ عَدَدِ المُؤْمِنِينَ، حظ¤.
(ظ¨ظ¢) مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (ج ظ£/ صظ£ظ¦ظ¢ وظ£ظ¦ظ£)؛ ومدينة المعاجز للسيِّد هاشم البحراني (ج ظ¦/ صظ،ظ،ظ¤-ظ،ظ،ظ¦/ حظ،ظ¨ظ©ظ،/ظ£ظ¢ظ،).
(ظ¨ظ£) الغيبة للنعماني: ظ،ظ¨ظ¢ وظ،ظ¨ظ£/ باب ظ،ظ*/ فصل ظ¤/ حظ¢ظ*.
(ظ¨ظ¤) الاحتجاج ظ¢: ظ£ظ¢ظ¥.
(ظ¨ظ¥) كمال الدين: ظ¥ظ،ظ¦/ باب ظ¤ظ¥/ حظ¤ظ¤.

مجلة الموعودظ*
الكاتب: الشيخ حسين عبد الرضا الأسدي
​